上圖：翰林（圖片引自網路）
（圖片引自網路）
題解
「翰」，本指一種身上有五彩羽毛的山雞，也稱為「錦雞」。後來引申義包括：毛筆（如：「翰墨」、「揮翰」）、文章、書信、文才。「翰林」形容文翰之多如林，「翰林」又為職官名，唐宋為內廷供奉之官，方技、雜流，亦待詔翰林，明清則為進士朝考後，得庶吉士的稱號。翰林院主要負責起草詔令、纂修國史、掌管典籍，同時也負責選拔人才，尤其是通過科舉考試選拔的進士，會被選入翰林院培養，成為未來的官員。 翰林院官員品秩等級，在不同朝代和具體職位有所不同（編者註： 清代翰林院掌院學士為從二品；侍講學士正四品、侍讀學士從四品；翰林院修撰為正六品；翰林院編修為正七品、翰林院檢討為從七品；庶吉士是翰林院的見習官員，相當於「見習翰林」）， 是培養選拔人才的重要機構。
翰林院，從唐朝開始設立，初時為供職具有藝能人士的機構，自唐玄宗後，翰林分為兩種：一種是「翰林學士」，供職於「翰林學士院」；一種是「翰林供奉」，供職於「翰林院」。「翰林學士」擔當起草詔書的職責，「翰林供奉」則無甚實權。晚唐以後，「翰林學士院」演變成專門起草機密詔制的重要機構，有「天子私人」之稱。在院任職與曾經任職者，稱「翰林官」，簡稱「翰林」。宋朝後成為正式官職，並與科舉接軌。明以後被內閣代替，成為養才儲望之所，負責修書撰史、起草詔書，或為皇室成員侍讀，擔任科舉考官等。雖然品秩可能不高，但地位清貴，被視為「非翰林不入內閣」，是成為閣老重臣乃至地方官員的踏腳石。
無論政治地位高低，在歷朝歷代，翰林學士始終是社會中地位最高的士人群體，集中了當時知識分子中的精英，社會地位優越。唐朝的李白、杜甫、張九齡、白居易，宋朝的蘇軾、歐陽脩、王安石、司馬光，明朝的宋濂、方孝孺、張居正，晚清的曾國藩、李鴻章、蔡元培等皆是翰林中人。入選翰林院被稱為「點翰林」，是非常榮耀之事。翰林學士不僅致力於文化學術事業的傳承，更參與政治，議論朝政。翰林制度和科舉制度是古代中國文官制度的基本架構，由科舉至翰林，由翰林而朝臣是科舉時代士大夫的人生理想。
然而，成為翰林的輝煌前景也使得大量知識分子投身科舉，造成了人才浪費。社會重文士輕技工，拖緩了科學技術的發展。此外翰林制度也使文學界和思想界主流處於皇帝監管之下，對學術自由和知識分子的思想獨立起了壓抑作用，有利於皇帝進行專制統治。
本文〈翰林院故事記〉，出自《翰苑群書》，文章前半部亦見於《唐會要》。故事，指舊例、固有規矩，亦指舊事。作者韋執誼（765—807），京兆杜陵（今陝西省西安市）人，中唐政治人物，曾為同中書門下平章事（宰相），參與永貞改革，失敗後與柳宗元、劉禹錫同樣成為被流放的「八司馬」之一。文中記述唐代「翰林學士」制度的起源、演變與職掌，並讚揚其地位之尊崇與職責之重要。起初，翰林院設於宮中近處，由文辭學識兼備之士進入供奉，負責起草詔令、參與機密政務，逐步成為皇帝最親近的文臣機構。自開元二十六年正式設「學士」之名後，翰林開始專掌內命，取代集賢院。學士須忠貞正直，謹言慎行，能代君行言，傳達聖意，職責重大。文中亦指出，雖設院已久，但留下的文獻寥寥，多未詳載，為使後人有據可循，作者依官階與姓名次序加以記述，以補逸事遺文。本文主旨在於闡明翰林學士制度的重要性與歷史沿革，並提倡尊儒重文、保存制度傳承之精神，讀者亦可細細體會文中所傳達身為幕僚近臣之道。
以下為韋執誼〈翰林院故事記〉原文，原文後附各段翻譯解析，便於讀者閱讀參考。
上圖：錦雞（圖片引自網路）
上圖：清代二品文官錦繡方補（圖片引自網路）
翰林院故事記
翰林院者，在銀臺門內麟德殿西重廊之後，蓋天下以藝能伎術見召者之所處也。學士院者，開元二十六年之所置，在翰林之南，別戶東向。
考視前代，即無舊名。貞觀中，秘書監虞世南等十八人，或秦府故僚，或故當時才彥，皆以弘文館學士會於禁中，內參謀猷，延引講習，出侍輿輦，入陪宴私，十數年間，多至公輔，當時號為十八學士。其後永徽中，黃門侍郎顧琮復有麗正之稱；開元初，中書令張說等又有集賢之目，皆用討論，未有典司。元宗以四隩大同，萬樞委積，詔敕文誥悉由中書，或慮當劇而不周，務速而時滯，宜有偏掌，列於宮中，承導邇言，以通密命。由是始選朝官有詞藝學識者，入居翰林，供奉別旨，於是中書舍人呂向、諫議大夫尹愔首充焉。雖有密近之殊，然亦未定名，制詔書敕，猶或分在集賢。時中書舍人張九齡、中書侍郎徐安貞等迭居其職，皆被恩遇。
至二十六年，始以翰林供奉改稱學士，由是遂建學士，俾專內命。太常少卿張垍、起居舍人劉光謙等首居之，而集賢所掌，於是罷息。自後給事中張淑、中書舍人張漸、竇華等相繼而入焉，其外有韓翃、閻伯璵、孟匡朝、陳兼、蔣鎮、李白等，在舊翰林中，但假其名，而無所職。至德以後，軍國務殷，其入直者，並以文詞共掌誥敕，自此北翰林院始無學士之名。其後又置東翰林院於金鑒殿之西，隨上所在而遷，取其便穩。大抵召入者一二人，或三四人，或五六人，出於所命，蓋無定數。亦有鴻生碩學，經術優長，訪對質疑，主之所禮者，頗列其中，崇儒也。
初，自德宗建置以來，秩序未立。廷覲之際，各趨本列。暨貞元元年九月，始有別敕，令明預班列，與諸司官知制誥同列。故事，中書以黃白二麻，為綸命重輕之辨，近者所出，獨得用黃麻，其白麻皆在此院，自非國之重事，拜授將相，德音赦宥，則不得由於斯。
稽夫發揮大猷，藻繪上命，隻簡片削，可以動乎人神，風行四方，萬里始覲，非制誥之謂歟？蓋人君深拱端默於穆清之中，茫茫九區，視聽不及，雖堯德舜智，湯明禹哲，不能庭策以朝告，不能家閱以戶臻。必欲忘典謨，掩訓誓，陰諭於天下，密符於胸襟，洪荒以還，所蔑聞也。故議定於內，而事修於外，言發於上，而旨達於人，微乎斯，百度闋矣。
況此院之置，尤為近切，左接寢殿，右瞻彤樓，晨趨瑣闥，夕宿嚴衛，密之至也。驂鑣得御廄之駿，出入有內司之導，豐肴潔膳，取給大官，衾裯服御，資於中庫，恩之厚也。備侍顧問，辨駁是非，典持縑牘，受遣群務，凡一得失，動為臧否，職之重也。若非謹恪而有立，秉貞而通理，俾義樞要，簡於帝心，言不及溫樹之名，慎不遺轅馬之數，處是職者，不亦難乎！至於強學修詞，刀筆應用，或久洽通儒之望，或早升文墨之科，雖必有之，乃餘事也。
自立院已往，五紀於茲，連飛繼鳴，數逾三十，而屋壁之間，寂無其文。遺草簡略於析編，求名時得於邦老，溫故這義，於斯闕如。群公以執誼入院之時，最為後進，紀敘前輩，便於列詞，收遺補亡，敢有多讓？其先後歲月，訪而未詳，獨以官秩名氏之次，述於故事，庶後至者，編繼有倫。
貞元二年龍集景寅冬十月記。
【作品出處】
《翰苑群書》
〈翰林院故事記〉
原作者：韋執誼
（圖片引自網路）
上圖：翰林院故事記（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
翰林院者，在銀臺門（銀臺門，位於唐代長安宮城大明）內麟德殿（麟德殿，唐內廷大明宮殿堂之一，位於太液池西面高地，是唐代皇帝宴請群臣場所）西重廊之後，蓋天下以藝能伎術見（被）召者之所處也。（編者註：此處開始至以下「 則不得由於斯矣」四段，亦見於《唐會要．卷五十七．翰林院》）
譯文：
翰林院，位在銀臺門內麟德殿西邊的第二道長廊的後面，是天下以文藝才能被召入朝的人的所在。
學士院者，開元二十六年之所置，在翰林之南，別戶東向。
譯文：
學士院，則是在玄宗開元二十六年（738年）設立，位在翰林院的南邊，另外單獨開一扇朝向東邊的門。
◎以上說明翰林院與學士院的設置位置與起源，翰林院原為招納藝能之士的地方，而學士院則是正式設置翰林學士制度的場所。
上圖：大明宮（圖片引自網路）
想像示意圖：大明宮（圖片引自網路）
（二）
考（考察）視前代，即無舊名。
譯文：
回顧以前的朝代，並沒有這樣的舊名稱。
貞觀（太宗年號）中，秘書監虞世南等十八人，或秦府（秦王府。李世民未即位前為秦王，秦王府為其藩邸）故僚（屬官），或故當時才彥，皆以弘文館（弘文館，官署名。唐高祖置修文館於門下省。太宗改名弘文館，置學士，教授生徒，遇朝有制度沿革、禮儀輕重時，得與參議。置校書郎，掌校理典籍，學生數十名，皆選皇族貴戚及高級京官子弟，師事學士受經史書法）學士會於禁（禁城）中，內參謀猷，延引講習，出侍輿輦，入陪宴私，十數年間，多至公輔（三公宰輔），當時號為十八學士。
譯文：
在貞觀年間，秘書監虞世南等十八人，有的是太宗還在秦王府時的舊屬，有的是當時知名的才子，都被任命為「宏文館學士」的身份而聚集在宮中，參與內廷的謀劃與計策，皇帝還經常請他們來講習經史，出行時他們陪同太宗的車駕，回宮後他們陪太宗在內廷飲宴，這樣持續了十幾年，其中很多人後來都擔任了三公或宰輔這樣的高位，當時人稱他們為「十八學士」。
◎闡述「翰林學士」制度的淵源，指出其前身可追溯至唐太宗時期的弘文館學士，當時雖尚無正式「學士院」之名，但已有一群文士參與朝政、講學與侍從，奠定後來翰林學士制度的雛形，並描述這些學者的職責和影響力。
其後永徽（高宗年號）中，黃門侍郎顧琮復有麗正之稱；開元（玄宗年號）初，中書令張說等又有集賢之目，皆用討論，未有典司。
譯文：
後來到了永徽年間，黃門侍郎顧琮又有「麗正學士」的稱謂；到了開元初年，中書令張說等人又被稱為「集賢學士」。這些學者們都從事學術討論，但當時還沒有專門機構來主掌這些事務。
◎集賢院，又名集賢書院，古代收藏典籍之所，與歷朝以來的天祿閣、文德殿、文林館、麟趾殿、觀文殿等一脈相傳。唐開元十三年（725年）四月，詔改麗正書院為集賢院，有學士、直學士、侍講學士等十八人，集賢院成為唐朝最大的圖書典藏機構，兼有修撰、侍讀之功能。
◎在唐高宗時期，也尚未有正式制度或機構來承擔這些職責，此仍在說明翰林學士制度化之前的背景。
元宗（玄宗）以四隩（四方。隩，音ㄩˋ，可以居住的土地）大同，萬樞（樞，關鍵）委積，詔敕文誥悉由中書（中書省，唐代中央政府官制之一），或慮當劇（繁重）而不周（周全），務速（快）而時滯（耽擱），宜有偏掌，列於宮中，承導邇（親近）言，以通密（機密）命。
譯文：
玄宗認為四方安定、天下一統，而政務繁多、事務集中於中書省。詔令文告等文書原本都是由中書省處理發出，但有時擔心事情繁重時處理不夠周全，或為了求快反而造成耽擱，因此認為應該要有一個專門負責處理的單位，來分擔中書省的工作，最好設置在宮中以便直接掌握，負責承接皇帝的旨意與傳達機密命令，使政令能夠迅速流通。
◎中書省，是隋唐開始正式設立的中央政權體系三省六部制中的一省，負責與皇帝討論法案的起草、草擬及頒發皇帝詔令，中書草擬送呈皇帝，皇帝只親覽批閱，即皇帝在政府所下一切命令有其同意權，宰相出旨，只求皇帝表示同意。除中書省以外，還有負責審查詔令內容的門下省，以及負責執行國家的重要政令的尚書省。中書省和門下省為決策機構，尚書省則為執行機構。中書省長官在唐朝稱為中書令，副職稱中書侍郎，中書省內設中書舍人若干，掌草擬詔命。三省制在建立後不久就開始向二省、一省轉變，三省職能逐漸趨向混同合一，這種變化的動因在於皇權對於相權的控制、以及提高行政效率。
◎唐玄宗時由於當時天下太平、政務繁雜，傳達皇帝旨意全靠中書省，常會造成效率低落或處理不周。為了解決這問題，玄宗認為應該在宮中設立能直接聽取皇帝意見、又能迅速傳達命令的單位。這反映出唐代朝政制度逐漸趨向精細分工，也顯示皇帝希望掌握更直接、機密的權力運作途徑。
由是始選朝官有詞藝學識者，入居翰林，供奉別旨，於是中書舍人（中書舍人，官職名，中書省副主官）呂向、諫議大夫尹愔（音ㄧㄣ）首充焉。
譯文：
因此，從這時開始，朝廷特別挑選具有文辭才能和學問見識的朝官，進入翰林院擔任職務，負責奉行皇帝特別的詔命。當時首先被任命的，是中書舍人呂向、諫議大夫尹愔兩人。
雖有密近之殊（特殊），然亦未定名，制詔書敕，猶或分在集賢。
譯文：
雖然這些官員的職務十分親近皇帝，地位相當特殊，但當時仍未正式設立名稱（或固定制度），皇帝的詔書、敕令等文書的起草與制訂，仍然有一部分是由集賢院負責。
◎即使當時已經開始由近臣處理皇帝的機密命令，但當時這種制度還不完善，連正式名稱都沒有確立，而原本「集賢院」的職責也尚未完全移轉。這顯示出制度改革的過渡階段，反映出皇帝在強化中樞決策權時，尚處於試行與調整之中。
時中書舍人張九齡、中書侍郎徐安貞等迭居其職，皆被恩遇。
譯文：
當時，中書舍人張九齡（編者註：《唐詩三百首》編排的第一首詩，即張九齡的〈感遇〉）、中書侍郎徐安貞等人，相繼擔任這個職務，都深受皇帝的恩寵與禮遇。
◎張九齡與徐安貞等人在唐玄宗時期身居要職，且深受皇帝賞識。這說明當時朝廷中一些核心文官在政治與制度建設上的地位與作用，也反映出皇帝在推動政務與制度改革時對人才的倚重與提拔。
上圖：李白（圖片引自網路）
上圖：李翰林集（圖片引自網路）
（三）
至二十六年，始以翰林供奉改稱學士，由是遂建學士，俾專內命。太常少卿張垍（音ㄐㄧˋ）、起居舍人劉光謙等首居之，而集賢所掌，於是罷息。
譯文：
到了玄宗開元二十六年（738年），朝廷才正式將「翰林供奉」改稱為「學士」，從此設立了「翰林學士」這個制度，專門負責起草和傳達皇帝的內部詔令。當時最早擔任這項職務的有太常少卿張垍、起居舍人劉光謙等人。自此之後，原本由集賢院負責的相關工作便被廢止了。
◎「翰林學士」制度的正式建立，是唐玄宗開元二十六年（738年）政務改革的重要一環。由原本無固定名稱的機密文書撰寫工作，轉為由專職的翰林學士承擔，並取代集賢院的相關職能，這標誌著中央決策機構的進一步分化與內廷權力的集中，翰林學士自此成為掌握皇帝詔令、政務意圖的核心機構，對後世制度影響深遠。
自後給事中（給事中，官職名。可出入宮禁，常侍皇帝左右）張淑、中書舍人張漸、竇華等相繼而入焉，其外有韓翃、閻伯璵、孟匡朝、陳兼、蔣鎮、李白等，在舊翰林中，但假（借）其名，而無所職。
譯文：
此後，給事中張淑、中書舍人張漸、竇華等人，相繼被選入翰林院任職。而在這些正式擔任職務的人之外，還有韓翃（編者註：有〈寒食〉詩：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 」）、閻伯璵、孟匡朝、陳兼、蔣鎮、李白（編者註：詩仙）等人，也被列名於舊翰林之中，但他們只是掛名，並未實際擔任實際的職務。
◎這段說明翰林學士制度確立後的進一步發展。張淑、張漸、竇華等人是真正擔任實務職責的學士，而一些著名文人如李白，雖然名列翰林，但其實只是名義上的「供奉」，未真正參與起草詔令等政務。這反映翰林機構中存在實職與虛名之分，部分人入翰林乃因才名或皇帝賞識而受榮寵，但未必參與具體政務，此亦顯示唐代制度在文人與政治之間的分工與象徵性安排。
至德（肅宗年號）以後，軍國務殷，其入直者，並以文詞共掌誥敕，自此北翰林院始無學士之名。
譯文：
至德年間以後，由於軍政與國務繁重，進入翰林值班辦事的人員，都以文辭才能共同負責起草詔令敕書。從這時起，位於北面的翰林院便不再設有「學士」這個正式的職稱了。
◎安史之亂爆發後，翰林學士制度有所變化。原先「翰林學士」為正式官職，負責皇帝詔命的起草，但至德年間因戰亂，軍政事務繁重，翰林院的職能趨向實用，重在文書處理與應對急務，不再強調「學士」這種制度化、帶有榮譽性的稱號，轉為以文人實務協助為主，這顯示制度在戰時受到衝擊與調整，也說明文官體系在緊急政務面前的彈性變化。
其後又置東翰林院於金鑒殿之西，隨上所在而遷，取其便穩。
譯文：
後來，又在金鑒殿西邊設置了東翰林院，隨著皇帝所在的地方而遷移，目的是取其方便皇帝隨時差遣。
◎唐代為了方便皇帝處理政務，又設立東翰林院，並且隨著皇帝行宮或駐地變動而遷移，確保機構能緊貼皇帝迅速辦理公務，這反映出當時中央文官機構靈活適應皇權所在的實際需要，也顯示翰林院的重要性與皇帝對政務的重視。
大抵（大抵，大致上）召入者一二人，或三四人，或五六人，出於所命，蓋無定數。
譯文：
被召入的人數，大致上是二、三人，也可能是四、五人，甚至五、六人，完全依皇帝旨意而定，並沒有固定的編制人數。
◎被召入翰林或內廷機構的人數不固定，完全依照皇帝的需要與命令來安排，沒有固定的名額限制，這反映出當時朝廷人事調動的靈活性，以及皇帝對人才的彈性使用，彰顯皇權對人事的主導地位。
亦有鴻生碩學，經術優長，訪對質疑，主之所禮（禮遇）者，頗列其中，崇儒也。
譯文：
這些人有的是博學多才、通曉經術的大儒，被皇帝尊敬重用，常被召入翰林接受諮詢或解答疑問，頗受到皇帝的禮遇之列中，這樣的安排也表現出皇帝尊崇儒學的態度。
◎翰林院除了負責撰寫詔令的官員外，還有許多博學多才、通曉經典的人才，他們在朝廷中擔任重要角色，受到皇帝禮遇，這反映唐代對儒家學術的重視，以及翰林院作為文化與學術中心的地位，彰顯崇儒的政治文化氛圍。
上圖：宋．趙佶．題唐十八學士圖卷（台北故宮博物院藏，圖片引自網路，經過後製處理）
上圖：翰林供奉（圖片引自網路）
（四）
初，自德宗建置以來，秩序未立。廷覲之際，各趨本列。
譯文：
起初，從德宗設立這個制度以來，職位的等級與朝會中的次序尚未明確規定。每當朝廷集會時，各人都按照原本的官職序列自行就位。
◎翰林或相關機構自唐德宗時代開始設置，但當時尚未有明確的組織秩序或制度規範。大臣們在朝會時只能依照本身的官階和職務排隊進入，尚無統一、嚴密的流程。反映當時制度尚處於發展與調整階段。
暨貞元（德宗年號）元年九月，始有別敕，令明預班列，與諸司官知制誥（知制誥，官職名，指起草詔令。知，掌管）同列。
譯文：
直到貞元元年（公元785年）九月，朝廷才首次下達詔令，明確規定翰林學士的朝班排序，使他們在朝會中與各部門中負責起草詔命的「知制誥」官員處於相同的班列，地位從此確定下來。
◎知制誥，指起草詔令，唐代始有知制誥之職稱。唐初草擬詔敕本由中書舍人專任，開元年間則由學士院撰詔，翰林學士入院一年後，開始知制誥。宋沿唐制。明代由翰林學士兼知制誥。袁枚《隨園隨筆．官職上》稱：「唐之中書舍人，宋之知制誥，皆就省中起草，故韋承慶下筆立成，鄭畋動無凝思，人以為才。」
◎唐德宗時期，翰林官員的職務地位和朝會秩序開始被正式規範，讓翰林成員與其他重要詔令官員並列，確立了他們在官制中的正式身份，標誌著翰林機構制度化的一步，有助於提升其政治地位和運作效率。
故事（按照舊例），中書以黃白二麻，為綸（音ㄌㄨㄣˊ，皇帝旨意）命重輕之辨，近者所出，獨得用黃麻，其白麻皆在此院（翰林院），自非國之重事，拜授將相，德音赦宥，則不得由於斯（此，指翰林院）。
譯文：
按照舊例，中書省用黃麻紙和白麻紙來區別皇帝命令的重要程度，表示詔令的等級差異。接近於皇帝親自發出的詔令只能使用黃麻紙，而白麻紙則是用於一般文書。這些白麻紙的文書都集中在翰林院，除非是國家重大要事、授予將相高官的任命，或是頒布恩詔赦令，否則都不能使用黃麻紙。
◎唐代中書省在處理詔令時，利用顏色不同的麻紙來區分命令的等級與來源，黃麻紙代表最重要的命令，由皇帝親自發出；白麻紙則多用於翰林院，處理一般詔令，此制度反映出當時中央政務對權力分工的細緻管理，以及翰林院在詔令傳達中的具體地位和限制。
上圖：翰林院編修（圖片引自網路）
上圖：翰林院庶吉士（圖片引自網路）
（五）
稽（考察）夫發揮大猷（謀畫），藻繪上命，隻簡片削，可以動乎人神，風行四方，萬里始覲（朝見），非制誥（制誥，皇帝的詔命）之謂歟（嗎）？
譯文：
細細考察那些闡明治國的大計方針、描繪帝王的旨意的文章，只需簡短的幾句話，就能打動人心、驚動神靈，文章像風一樣傳遍四方，即使相隔萬里之外，也能被臣民敬仰朝見，這難道不是就在說明所謂的「制誥」嗎？
◎讚美詔令的力量與價值，指出詔令雖然簡短，但內容深遠，能感動天地人心，並迅速傳達皇帝的旨意到遙遠的地方，使萬里之外的臣民都能效忠與朝拜。強調詔令在統治與文化傳播中的重要作用，以及文字的巨大影響力。
蓋人君深拱端默於穆清之中，茫茫九區（九區，全國），視聽不及，雖堯德舜智，湯明禹哲，不能庭策以朝告，不能家閱以戶臻（音ㄓㄣ，至）。
譯文：
君主深居簡出，端坐於莊嚴肅穆的宮中，對於茫茫天下難以一一親眼所見、親耳所聞。即使是堯的德行、舜的智慧，湯的明察、禹的聖哲，也無法親自巡視天下、在朝廷上陳述策略，也無法親自察看每家每戶的狀況。
◎君王因地理與身份的限制，無法親自面對廣大疆域的百姓與政務，即使是古代聖王如堯舜湯禹，也無法一一親自處理朝政與民生。因此，必須依靠詔令、文書和官員來傳達和執行君王的旨意，這也是中央集權制度和官僚體系產生的根本原因。
必欲忘典謨（音ㄇㄛˊ，謀略計畫），掩訓誓，陰諭（暗示）於天下，密符於胸襟，洪荒以還，所蔑聞也。
譯文：
如果真想要忘記經典與謀劃，隱藏君主的訓誡和誓言，暗中傳達給天下人，並把這些想法祕密地藏在心底，自遠古洪荒以來，還從來沒有聽說過這樣的事情。
◎強調政令的傳達不是靠心領神會，而是需要具體的詔令文告。
故議定於內，而事修於外，言發於上，而旨達於人，微（無）乎斯，百（各種）度（制度）闕（音ㄑㄩㄝ，通「缺」）矣。
譯文：
所以，議論在朝廷內部就已確定，外部執行的事務就能治理好；命令由皇帝發出，旨意傳達到底下百姓手中。如果忽略了這一點，各種制度就會有欠缺。
◎中央集權制度中，內廷密謀決策，再通過官員在外部推行政策，這種運作模式不是一蹴而就，而是需要細膩周全的安排和多次傳遞才能達到預期效果，體現出君主專制與官僚體系的相互配合。
上圖：乾隆二十四年聚錦堂藏板．王琦輯注．李太白文集（圖片引自網路）
（圖片引自網路）
（六）
況此院（翰林院）之置，尤為近切，左接寢殿，右瞻彤（音ㄊㄨㄥˊ）樓，晨趨瑣闥（舊時宮門上多雕飾連瑣花紋，故稱宮門為瑣闥。闥，音ㄊㄚˋ，門），夕宿嚴衛，密之至也。
譯文：
更何況翰林院的設立，地點尤其貼近皇帝的生活起居，左邊緊接著寢殿，右邊可以望見彤樓，早晨他們奔赴宮門，晚上則駐守嚴密的衛隊之中，這種親近與機密程度可謂到了極點。
◎翰林院在皇宮內的位置極其接近皇帝，顯示其特殊的重要性與密切性。翰林院成為皇帝身邊最貼近的文官機構，負責處理機密文書和政務，反映了其在中央政權中不可替代的核心地位，以及制度設計上對保密與效率的高度要求。
驂鑣（驂鑣，隨從車馬）得御廄之駿，出入有內司之導，豐肴潔膳，取給大官，衾裯服御，資於中庫（宮廷），恩之厚也。
譯文：
隨從車馬由御廄來供應駿馬良駒，出入都有內官引導護送，有大官供應豐盛的佳餚、潔淨的膳食，衣被服飾則由宮廷庫房提供，可見皇帝對翰林學士的厚待與恩惠。
◎翰林院對於隨從及高官的待遇非常優厚，從交通用的良馬，到飲食起居，都有專門的保障和供給。反映出皇帝對重要官員的禮遇與重視，也顯示了唐代官員生活上的物質支持，強化其忠誠和服務意願。
備侍顧問，辨駁是非，典持縑牘，受遣群務，凡一得失，動（動輒）為臧否（音ㄗㄤ ㄆㄧˇ，褒貶，批評），職之重也。
譯文：
充當顧問提供建議，辨明事理的是非曲直，管理典籍文書，接受並傳達皇帝交辦的各項任務，凡事一旦出現得，他們都會對其作出評價和判斷，，這是他們的重要職責。
◎翰林或內廷文官的核心職責，包括諫言輔政、管理文書、執行命令，以及對政績的評價。這顯示他們在朝廷中的關鍵地位，既是皇帝的智囊和參謀，也是政務的監督者，承擔著政治決策與行政管理的重要責任。
若非謹恪而有立，秉貞（貞，堅守正道）而通理，俾義樞要，簡於帝心，言不及溫樹（形容居官言行謹慎）之名，慎不遺轅馬之數，處是職者，不亦難乎！
譯文：
這些官員負責侍奉君主，如果不是謹慎恪守職責並且有自己的主見，持守正直且通達事理，能掌握大義的關鍵，簡明扼要表達皇帝的心意，言辭謹慎，不忽略每一個重要細節，那麼能擔任這個職位的人，豈不是非常困難嗎？
◎漢代大臣孔光，為官謹慎，回家時和兄弟妻子閒聊，絕口不談朝廷政事。家中有人問他：「長樂宮溫室殿裡都長著什麼樹呢？」孔光沉默不語，轉談別的話題。後以「不言溫樹」典故，形容居官言行謹慎、守口如瓶。
◎這段話是在描述一個理想的翰林官員應具備的高標準道德與行事風格，並且強調言語謹慎和自我約束的重要，方能讓皇帝信任。
至於強學修詞，刀筆（古代書寫工具，用竹木代紙，用筆記事，用刀削誤。刀筆吏則指掌管案牘的書吏）應用，或久洽通儒之望，或早升文墨之科，雖必有之，乃餘事也。
譯文：
至於勤奮學習修辭技巧、熟練官府文案書寫的能力，或是長期積累後達到博學大儒的名望，或是擅長文墨很早就考中科舉而獲擢升，雖然這些條件仍必須具備，但對翰林學士來說，這些反而是次要的條件。
◎擔任內廷重要文官職務者，必須非常謹慎、正直、有原則，又要謹慎穩妥、守口如瓶，做到不洩露機密，這是擔任翰林學士的核心要求，這種工作責任重大而且不易，至於公文書寫、道德名望、文章辭藻，反而不是最重要。這揭示了文官在權力核心位置的高度壓力下對言行心態的嚴格要求。
上圖：宋人十八學士圖（圖片引自網路，台北故宮博物院藏）
上圖：明．杜堇．十八學士圖（四聯立軸其一）（上海博物館藏，圖片引自網路）
（七）
自立院（翰林院）已往，五紀（古代以十二年為一紀，五紀為六十年）於茲，連飛繼鳴，數逾三十，而屋壁之間，寂無其文。
譯文：
自從翰林院成立以來，至今已經六十多年延續這個制度（編者註：唐朝從盛唐的玄宗到中唐的德宗，時間相距約六十餘年），科舉考試中接連湧現出許多優秀人才，數量已經超過三十人。然而，院內的屋壁之間，卻沒有留下多少優秀的文稿。
◎翰林院自成立以來，歷經多朝代，時間悠久，但其內部似乎缺乏書面記錄或保存文字資料。這可能暗示翰林院工作多為口頭傳達或秘而不宣，反映出其職責的機密性及不易外傳，也點出當時文獻保存上的不足。
遺草簡略於析編，求名時得於邦老，溫故這義，於斯闕（音ㄑㄩㄝ，通「缺」）如。
譯文：
遺留下來的文稿零散簡略，分散收錄在各種輯錄之中，想要尋求其中有名望的人物，也只能從地方的長者中打聽，要熟習了解翰林的本義，在這裡卻缺乏相關的資料。
◎翰林院過去的文稿和記錄非常簡略，若想了解其真實歷史與名聲，只能從地方的老人口中得知，缺乏系統性的文獻記錄。表現出歷史資料的不完整和記憶依賴口傳的狀況，反映翰林院部分資料流失或未被妥善保存的現象。
群公以執誼（韋執誼）入院（翰林院）之時，最為後進（後進，資淺），紀敘前輩，便於列詞，收遺補亡（失），敢（豈）有多讓（推讓）？
譯文：
諸位公卿認為我進入翰林院時，最年輕資歷最淺，讓我記述前輩之事，這樣便於安排文辭進行敘述，對於收集遺失的事蹟、補充缺失的部分，我豈敢有所推諉怠慢。
◎翰林院的晚輩官員肩負整理前輩功績、補充史料的責任，通常是年輕且資歷較淺的人擔當。他們在紀錄史實時不敢推辭，表達了對歷史傳承的重視和責任感，反映出翰林院在保存文獻和維護文化傳統上的重要職能。
其先後歲月，訪而未詳，獨以官秩（官職等級）名氏之次（順序），述於故事（舊事），庶（庶幾，希望）後至者，編繼有倫（條理順序）。
譯文：
他們任職的先後順序和具體時間，詳盡情況經過訪查尚未考究清楚，只是按照官職等級和姓名的先後次序，將這些事蹟記載下來，希望後來的人能夠按照順序整理編纂，不斷補充。
◎翰林院對於歷史資料和官員記錄還不夠完整，只能先根據職位和名字的次序簡單記載，期待後來的官員能繼續完善、編輯這些紀錄，確保文獻的連續性與條理性，反映出歷史傳承與文獻整理工作的持續進行。
貞元（德宗年號）二年龍集（龍集，歲次，用於紀年之語）景寅（應為丙寅）冬十月記。
譯文：
貞元二年（公元786年）歲次丙寅，冬季十月撰寫。
（圖片引自網路）
上圖：翰林（圖片引自網路）
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