上圖：黑澤明電影《羅生門》劇照
從小說〈羅生門〉〈竹藪中〉到電影《羅生門》
電視新聞常聽到「羅生門」一詞，用來形容一個事件中每人各說各話、真相撲朔迷離的情形。
這個典故，出自黑澤明的電影《羅生門》，但與原著者芥川龍之介的二部小說，又有藕斷絲連的關係。
電影《羅生門》融合了芥川龍之介小說〈竹藪中〉的兇殺事件，以及〈羅生門〉的躲雨背景及標題，黑澤明改編原著小說加上自己的詮釋，對人性的期待，和原著小說相比，對人性的看法已經有所不同。
電影《羅生門》用了小說〈羅生門〉之名，但今日「羅生門」的使用意義雖出自電影《羅生門》，卻與同名小說〈羅生門〉並無太大相關，這是引用上須留意的。
以下，按作品發表時間先後順序，分別說明芥川龍之介的二篇小說〈竹藪中〉、〈羅生門〉、黑澤明電影《羅生門》三者的關係。
一、芥川龍之介小說〈羅生門〉
三部作品中，發表年代最早的是芥川龍之介的〈羅生門〉。
〈羅生門〉（平假名らしょうもん（RashōMon）），日本小說家芥川龍之介的短篇小說，1915年11月發表於雜誌《帝國文學》。故事是引用古典民間文學《今昔物語》卷二十九第十八話〈羅城門註冊上見死賊〉及卷三十一第三十一話〈劍帶管理銷售坂姫話〉。故事清楚地描繪了人類以惡為生的利己主義。
「羅生門」在日文漢字中是中文「羅城門」的誤寫，原本的意義是「京城門」，指的是七世紀日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門。
故事是發生在七世紀平安朝時代的京都的正門，後來日本皇室衰落，天災內亂頻仍，羅城門因年久失修而滿目蕭條，成為一個殘破不堪的城門，淪為狐鼠腐屍的巢穴，羅城門也淪落為堆積屍體的地方，是這篇小說的地點。
一位被主人解僱的下人成為流浪漢，某天黃昏，失業走投無路的他為了避雨，來到羅城門下，打算暫棲一宿，他正為選擇餓死或是作賊而煩惱不已。
他無意中發現一個老太婆正在城樓上的棄屍堆中，拔取無名屍的頭髮，準備編織成假髮變賣換錢。由於老太婆的行為對去世的人不敬，流浪漢便出手抓住這個老太婆，責問她褻瀆屍體的行為。
老太婆強詞奪理作辯，這個死去的人生前把蛇肉假裝成魚肉騙人維生，並認為自己也是為了維生，才拔掉死人的頭髮。
饑腸轆轆的流浪漢聽到老太婆為了生計而替自己的惡行辯解，心中一念「大家都想求生存不是嗎？」心裡的疑問便豁然開朗，轉瞬間他變成強盜，他打昏了老太婆，強剝去她身上可以變賣的衣服，趁著天黑逃竄而去。
整個故事以「羅生門」為場景，描寫充滿自私的人性，同時反映出人性醜惡的一面。
在流浪漢心中，有兩種對立的勇氣，一是「憎恨罪惡」，一是「不畏罪惡」。芥川巧妙地運用「在斑剝的大圓柱上停著一隻蟋蟀」、「在僕人的紅臉上長著大顆發膿的面皰」這類的暗喻手法，傳神勾勒出人性心理的黑暗面。當僕人以「不這樣做，我也會餓死」的理由，打劫老媼時，很明顯的，僕人已經完成心理的衝突和掙扎，並且藉老太婆之口，為自己找到壓制道德勇氣的理由。
二、芥川龍之介小說〈竹藪中〉
日文小說〈藪の中〉（平假名やぶのなか （Yabu no Naka）），中文譯為〈竹藪中〉、〈竹林中〉、〈藪之中〉，是日本名作家芥川龍之介在1922年發表於《新潮》月刊一月號的短篇小說作品。故事講述一名被殺武士的身亡經過，故事中各人對事件的說法不一，令劇情更加迷離。
〈竹藪中〉取材於古典民間文學《今昔物語集》卷二十九第二十三話「具妻行丹波國男於大江山被縛語」裡的說話內容。至今有百篇以上針對「竹林中」真相作探討的論文，但是沒有一個結論。近年來有人開始借用這篇小說，作為形容各說各話真相不明的情況；因為受到黑澤明執導的電影《羅生門》的影響，便將撲朔迷離的情形稱為「羅生門」。
一個日本武士陳屍於竹林中，案件披露後，檢非違使（日本古代的官名，負責京都治安）於是召集了七個相關人員加以訊問，本作品將七個人的證言以告白的形式表現。最早發現屍體的樵夫、路過的僧侶、辦案的差人、被捕的強盜、懺悔的妻子、借靈媒之口出現的武士亡靈，每個人的證辭都具說服力，但又相互矛盾，各執一詞。全部的真相隱匿於竹林之中。
樵夫：男性屍體的第一發現者。現場遺留物品是繩子與女用的梳子。沒有看到馬和刀。
旅行僧侶：兇案發生的前一日，在路上遇到男子與乘坐在馬上的女子。
差役： 強盜多襄丸被捕時穿著粉紅色的衣服、帶著死者的太刀和弓箭並騎著馬。沒有看見女子。
老婦：死者是若狹國國府之武士金澤武弘，是其女婿。同行女子是其妻真砂，也就是老婦的女兒。不知女兒的下落。
強盜多襄丸：承認自己殺人。因為覬覦武士身邊女子的美貌，於是誘騙武士將之綁住，並當著武士的面強暴了武士的妻子。佔有武士的女人後，強盜本來也沒有打算要殺害武士，直到後來妻子要求嫁給真正的強者，於是強盜將武士鬆綁，兩人堂堂正正決鬥二十三回合後，強盜把武士殺死。
◎強盜多襄丸希望表現出自己的強者形象。武士不過是與他在汰弱留強的決鬥中，武藝不敵的被殺者。
妻子：因為在丈夫面前被盜賊強姦，感到非常羞恥，所以用手中的小刀將丈夫殺了。本來想要隨後自殺，卻又辦不到。
◎妻子意在顯示自己貞操的形象。按照她的證詞，因為不甘受姦淫之辱，她打算把丈夫殺死後再自殺，表現出自己被汙辱的只是肉體，靈魂仍是貞潔的。
附身於靈媒的武士鬼魂：事情發生之後，妻子對於丈夫的存在很厭惡，慫恿強盜殺了丈夫。那強盜竟然因此對妻子行徑感到憤怒，詢問丈夫是否要殺了妻子，妻子察覺到危險，就丟下二人逃跑了。竹林中只剩下武士一人，他感到絕望而厭世，所以用妻子遺落的小刀自殺。
◎武士的說辭，顯示出他想保持自己貴族的名譽與形象。與武藝不敵別人而被殺相比，自殺更是一種表現出武士道的行為。
小說中每個人各執一詞，得不出一個真相，唯一能肯定的是，每人都藉著說謊來展現理想中的自己，而掩飾現實中自己的軟弱。透過〈竹藪中〉，芥川龍之介希望帶出「軟弱何在，謊言就何在」的思考。
小說〈竹藪中〉發表之後，至今有百篇以上針對「竹林中」的真相作探討的論文，但是沒有一個結論。後來有人開始借用這篇小說，作為形容各說各話真相不明的情況；因為受到黑澤明執導的電影《羅生門》的影響，便將撲朔迷離的情形稱為「羅生門」。
上圖：黑澤明電影《羅生門》劇照
三、黑澤明電影《羅生門》
多數人認識的「羅生門」典故，是來自1950年由日本知名導演黑澤明執導的電影《羅生門》（日語：羅生門らしょうもん（RashōMon） ）。故事的主要情節，改編自日本作家芥川龍之介的小說〈竹藪中〉，敘述一個武士和妻子在遠行途中被強盜攔截捆綁，妻子被強盜強姦，之後武士又不明原因死去。故事發生的場景和部分情節，少數則來自芥川龍之介的〈羅生門〉。
原來，黑澤明的電影是把短篇小說集另一個故事〈竹藪中〉跟〈羅生門〉合而為一，將其二劇情和主題融為一部電影，由三船敏郎飾演的流浪漢角色將兩個故事串起。〈竹藪中〉故事說在竹林中一個武士被殺，武士的妻子被姦；官府找與案件有關的人—路過的樵夫、行腳僧、小偷、武士的妻子，甚至由靈媒找死去武士的靈魂—來作供，但由於主要證人在作供時都為自己名聲而扭曲了真相，結果仍無法得知整個案件的真相。〈竹藪中〉故事才是「羅生門」典故的本源。
「羅生門」原本只是小說中被提及的一座破敗的城樓，由於黑澤明把這部電影命名為《羅生門》而不是《竹藪中》，在電影拍成後造成廣泛影響，所以「羅生門」便代替了「竹藪中」而成為這個典故的出處。
荒蕪不堪的羅生門，被狐狸當成棲身之處。盜賊進駐羅生門，甚至有人會把沒人認領的死屍拋棄在這一座頹圮的城樓下。因此，夕陽西下後，人們都懼怕這一帶， 沒人敢在城門附近走動 ，故事是在附近的竹林裡發生的。黑澤明的電影裡有四個最主要的人物： 強盜、武士、武士的妻子、樵夫。電影情節如下：
一場滂沱大雨中，一個乞丐奔進了破落的城門「羅生門」內避雨（編按：小說〈羅生門〉的城門場景），而在門內，早已有一個樵夫和一個和尚也在門內等待天晴。然而，因樵夫的一句自言自語「不懂、真是不懂」，勾起乞丐的好奇心，經再三追問，樵夫說出了一件耐人尋味、撲朔迷離的奇案（編按：小說〈竹藪中〉的凶殺案）：
原來樵夫與和尚剛剛在為三天前一件武士被殺案，在衙門作證提出口供。
三天前，樵夫走進山林砍柴，在草叢間見到一頂武士帽，旁邊發現一具武士屍體，驚嚇的樵夫立刻趕去報官。
和尚也因為在武士死亡當天，見過武士與他的妻子在山下走過，也被找去作證。
不久，差役又在城外河灘發現一個墜馬受傷的人，原來這個受傷的人是官衙通緝多時的強盜，和尚證明強盜的馬匹及弓箭是武士所有，官衙認定強盜殺死了武士並盜取他的物品，後來官衙尋找到武士的妻子，結果眾人一同進行審訊。
在公堂上，強盜承認因為看見武士妻子的美貌而起了色心，於是向武士謊稱深山內發現大量武器及財寶，引誘武士到深山中並將他制伏綑綁，並且當著武士的面強暴了他的妻子。
強盜說，他強暴完武士的妻子以後，武士妻子指強盜只是乘人之危，如果有本事理應在決鬥中打敗她的丈夫，堂堂正正贏取她。結果強盜將武士鬆綁，與武士決鬥了廿三回後，殺死了武士，但武士的妻子卻趁機逃走了，強盜也以此誇耀自己武藝高強。
武士妻子的供詞，前面大致與強盜相同，但當她說到受到強盜污辱以後，強盜很快便離開現場。當她撲到丈夫身上哭訴時，武士卻鄙視地看著受辱的妻子，毫無憐惜之意。最後，妻子悲傷地昏了過去，手中所持的短刀，因而誤把武士刺死。
這時，公堂上讓女巫將武士的魂魄招來審問。武士卻說，強盜污辱其妻之後，妻子竟然主動要求跟強盜一起，妻子甚至唆使強盜殺害武士，她和強盜才沒有後顧之憂。強盜也覺武士妻子太過狠心，於是把她踏在地上，問武士究竟殺死這個狠心的妻子，還是要放過她。武士表示不欲傷害妻子，要求強盜放過她。此時武士妻子趁機逃走，強盜也跟上追趕，指剩下武士一人在山林中。武士感到十分絕望，便拿起妻子留下的短刀自殺。可是，人連當了鬼，也沒說實話。
最後，樵夫表示其實他是在山林中看到整件事的過程，卻害怕惹上麻煩，不敢在官府說出真相。樵夫表示，當時他躲在山林一角，看到武士妻子被玷污後，本來強盜想與武士決鬥，勝方可以帶走女人，但武士卻說發生妻子在丈夫面前與其他男人交合這種羞恥的事，為人妻者理應自殺，自己不想為此失貞的女人再賭上性命，原先想將武士的妻子佔為己有的強盜，看見此狀亦覺索然無味，不想帶走武士的妻子。武士妻子見兩人皆不願為了自己而戰，她同時被兩個男人拋棄，自己感到很沒面子，於是她挑撥離間，指責武士及強盜都是懦夫。武士與強盜為了面子勉強作出「決鬥」，原來兩人的刀法都非常不濟，最後強盜在胡亂的打鬥中僥倖殺死武士，武士妻子則趁機逃去。
乞丐、樵夫、和尚三人正談到故事尾聲時，忽然聽到城門內傳出嬰兒哭聲。
乞丐首先找到被遺棄的嬰兒，立即剝去棄嬰的外衣打算變賣（編按：小說〈羅生門〉的情節），卻被樵夫阻止。乞丐說，人都是很自私的，包括樵夫也是為了自己的利益而活。乞丐質疑案件中名貴的短刀早已不知去向，早已猜出是樵夫因為貪婪，在案發後私下偷走武士妻子的短刀，所以才不敢向官府說出事件的真相。
最終乞丐還是搶走了孩子的衣服，樵夫想去抱孩子，和尚誤以為他還想剝去孩子的貼身衣裳，引起了爭吵。最後樵夫說：「我已有六個孩子，不在乎養第七個孩子，讓我領養吧！」和尚這才知道自己誤會了他的好意，將孩子交給了他。原本因人性自私邪惡而萬念俱灰的和尚，終仍相信世界上還是存在值得相信的人（編按：黑澤明電影改編）。
唯一看清楚真相的樵夫，因為偷了武士的短劍，不敢吐露真相，最後才在「羅生門」良心發現。此時滂沱大雨終於停止，夕陽照著樵夫離去的背影。
電影是描述互不相識的三人來到羅生門避雨。在這躲雨的空檔，其中一人便說出自己所聽到的一場兇殺案，以及眾人不同的供詞。在聽完這個故事後，三人中的僧侶不禁對人性失望。此時三人發現門下有一個棄嬰，其中的乞丐卻把嬰兒身上值錢之物以及包裹嬰兒的棉布拿走，這舉動更使得僧侶對人性更加失望。直到看見三人中的樵夫抱回嬰兒收養後，才重拾對人性的希望。
這部 1950 年拍攝的電影，十分轟動，也讓人們思考「為什麼同樣經歷一件事，每個人嘴裡說出來的事實卻都不一樣？」此後「羅生門」就變成「各說各話」的代名詞。
這各說各話之中，都蘊含了片面的真實，片面的謊言。每個人都會為了捍衛某些東西而說謊：為了面子名譽、為了貪圖利益、或是其他原因，片面選擇對自己有利的說法，這是心理學上所說的「選擇性認知」， 也是人性中永遠不會消失的陰暗面。
「大家都只顧自己的意願做人，人們總是不願記起對自己不利的事情，凡是對自己有利的，就算是謊言也當作是事實。」電影中路人的一句話，也許說明了為何所有人的供詞都會有出入的原因。之後，也因為這部電影的緣故，便把對於一件事情卻出現各說各話的情況，稱為「羅生門」。
電影通過多人對此事件的不同描述表達了「人言不可盡信」的意涵。劇中強盜、武士妻子、武士分別由三船敏郎、京町子、森雅之扮演，且獲得1951年威尼斯國際電影節金獅獎、義大利電影評論獎、奧斯卡榮譽獎（相當於今日的奧斯卡最佳外語片獎）等眾多獎項。這是一部在日本電影史上具有里程碑意義的作品，也被眾人認為是歷史上最偉大的電影之一。
上圖：張振宇（繪）．竹藪中（1993）
上圖：電影《目擊者》海報
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