題解
本文選自《裨海紀遊》卷中，是接續高中課文〈北投硫穴記〉的後段，作者郁永河。原文無標題，標題為編者擬定。
本文詳細描述作者旅居北台灣採硫時環境的艱苦，人多罹病，惡蟲叢生，風雨侵襲，原住民夜半出草，處處有客死他鄉的危險，詳實記錄十七世紀末期台北盆地的地理風俗。而作者雖然身處險境，曾念及自己體弱多病，年已衰老，家中尚有高堂老母，頗有臨淵履薄的謹慎惶恐，但是最後郁永河決定不畏艱苦，勇於承擔，不改來台初心，動搖意志，文末列舉蘇武、文天祥、李白、韓愈、秦皇漢武為例，頗有不讓古人的豪情壯志。
編者以為，本段文字是《裨海紀遊》全書直抒作者胸臆的感言，是最能表現其積極精神的一篇，故錄此全文，以供同學閱讀參考。
上圖：康熙台灣輿圖（局部）（國立台灣博物館藏）
裨海紀遊 旅臺有感
人言此地水土害人，染疾多殆，台郡諸公言之審矣。余初未之信；居無何，奴子病矣，諸給役者十且病九矣！乃至庖人亦病，執爨無人。而王君水底餘生，復染危痢，水漿不入；晝夜七八十行，漸至流溢枕席間。余一榻之側，病者環繞，但聞呻吟與寒噤聲，若唱和不輟，恨無越人術，安得遍藥之？乃以一舶悉歸之。而顧君又以他事赴省，獨余不可去，與一病僕俱。時時督番兒，課匠役，往來烈日下與深草茂林中，日不少休。而一二社棍，又百計暗撓之。余既不識侏離語，與人言，人又不解余旨，口耳並廢，直同聾啞。是余一身，且有兼病，尚得以不病傲人乎？以余觀之：山川不殊中土，鬼物未見有徵，然而人輒病者，特以深山大澤尚在洪荒，草木晦蔽，人跡無幾，瘴癘所積，入人肺腸，故人至即病，千人一症，理固然也。余體素弱，十年善病，恆以參术代饔飧，猶苦不支。
自臺郡至此，計觸暑行二十日，兼馳凡四晝夜。涉大小溪九十有六；若深溝巨壑，峻坂陡崖，馳下如覆、仰上如削者，蓋不可勝數。平原一望，罔非茂草，勁者覆頂，弱者蔽肩，車馳其中，如在地底，草梢割面破項。文蚋蒼蠅吮咂肌體，如飢鷹惡虎，撲逐不去。炎日又曝之，項背欲裂，已極人世勞瘁。
既至，草廬中，四壁陶瓦，悉茅為之，四面風入如射，臥恆見天。青草上榻，旋拔旋生。雨至，室中如洪流，一雨過，屐而升榻者凡十日。蟬琴蚓笛，時沸榻下，階前潮汐時至。
出戶，草沒肩，古木樛結，不可名狀；惡竹叢生其間，咫尺不能見物。蝮蛇癭項者，夜閣閣鳴枕畔，有時鼾聲如牛，力可吞鹿；小蛇逐人，疾如飛矢，戶閾之外，暮不敢出。海風怒號，萬籟響答，林谷震撼，屋榻欲傾。夜半猿啼，如鬼哭聲，一燈熒熒（微弱貌），與鬼病垂危者聯榻共處。以視子卿絕塞、信國沮洳為何如？柳子厚云：「播州非人所居」；令子厚知有此境，視播州天上矣。
余至之夜，有漁人結寮港南者，與余居遙隔一水，纍布藉枕而臥。夜半，矢從外入，穿枕上布二十八扎，幸不傷腦，猶在夢鄉，而一矢又入，遂貫其臂，同侶逐賊不獲，視其矢，則土番射鹿物也。又有社人被殺於途，皆數日間事。余草廬在無人之境，時見茂草中有番人出入，莫察所從來；深夜勁矢，寧無戒心？
若此地者，蓋在在危機，刻刻死亡矣！余身非金石，力不勝鼷鼠；況以斑白之年，高堂有母，寧遂忘臨履之戒，以久處危亡之地乎？良以剛毅之性，有進無退，謀人謀己，務期克濟；況生平歷險遭艱，悉止一事？今老矣！肯以一念之恧，事半中輟，嗒然遂失其故我耶？且病者去矣，而不病者又以畏病畏危去，將誰與峻所事？與其今日早去，何如前日不來？疇其能余迫？今既來矣，遑惜其他？心志素定，神氣自正，匪直山鬼降心，二豎且遠避百舍。
且余固以嗜遊來，余嘗謂：「探奇攬勝者，毋畏惡趣；遊不險不奇，趣不惡不快。」太白登華山，恨不攜謝朓驚人句，搔首問天；昌黎登華嶽絕頂，痛哭投書與家人別，華陰令百計取之，迺得下，皆以嗜遊癖者也。余雖不敢仰希前哲，然茲行所歷，當令昌黎、太白增羨。況蓬萊在望，弱水可掬，藉令祖龍、漢武聞之，不將褰裳恐後乎？
【文章出處】
《裨海紀遊》卷中
〈旅臺有感〉
（編按：原文無篇名，篇名由編者暫擬訂）
原作者：郁永河
上圖：裨海紀遊
註釋翻譯
（一）
人言此地水土害人，染疾多殆（死亡），台郡諸公言之審（清楚明白）矣。
譯文：
人們說，這地方的水土能害人，染上的人多半生病死亡，府城的許多先生早就說得很清楚了。
余初未之信；居無何（不久），奴子（奴僕）病矣，諸給役者（工人）十且病九矣！乃至庖人（廚師）亦病，執爨（煮飯）無人。
譯文：
我剛開始時不信；居住不久，奴僕就病了，採硫的工人十分之九也都病了！乃至於廚工也生病，竟然沒有人可以煮飯。
而王君水底餘生，復染危痢，水漿不入；晝夜七八十行，漸至流溢枕席間。
譯文：
至於王雲森君（編按：與郁永河一同北上，郁永河走陸路，王雲森走水路，但後者遇到船難）從水裡逃生，卻又染上危險的痢疾，湯水都吃不下，一天一夜下痢七、八、十次，漸漸流溢到睡覺的枕席上面來了。
余一榻之側，病者環繞，但聞呻吟與寒噤（打寒顫）聲，若（有如）唱和不輟，恨無越人術（過人的醫術），安得遍藥之？乃以一舶（船）悉歸（送回）之。
譯文：
我一個人的睡榻旁邊環繞著病人，只聽見呻吟聲與打寒顫的聲音，彷彿彼此唱和不停。我自恨沒有過人的醫術，怎能普施藥物給眾人呢？應該是用一艘船，把他們用一艘船都送回去。
而顧君又以他事赴省，獨余不可去，與一病僕俱。
譯文：
此時，顧敷公君因為有其他的事情返回福建省，只留下我一個人和生病的僕人在這裡。
時時督番兒，課匠役，往來烈日下與深草茂林中，日不少休。
譯文：
我必須時時督促原住民，吩附工匠，來往奔走在烈日下與深草茂林之中，每天很少休息。
而一二社棍，又百計暗撓之。余既不識侏離（異族語音）語，與人言，人又不解余旨，口耳並廢，直（簡直）同聾啞。
譯文：
有一、二個社棍（編按：指負責漢人與原住民之間翻譯的通事），暗中百般阻撓我們工作。我又不會原住民語，與他們說話，對方不能瞭解我的意思，在這個情況下，我的口耳彷彿都殘廢了，簡直是個聾啞人士。
是余一身，且有兼病（雙重之病），尚得以不病傲人乎？
譯文：
這樣看來，我的身體也有聾啞之病，還能用不病來向人誇口的嗎？
以余觀之：山川不殊中土，鬼物未見有徵（證明），然而人輒病者，特以深山大澤尚在洪荒，草木晦蔽，人跡無幾，瘴癘所積，入人肺腸，故人至即病，千人一（同一）症，理固然也。
譯文：
以我的觀點來看：台灣的山川和內地沒有兩樣，鬼物倒是未曾被看見，但是人卻常常生病，特別是台灣的深山大澤都還處在洪荒時代，草木幽深屏蔽，到的人沒有幾個，瘴癘之氣日積月累，進入人的肺腸，導致人一染到就馬上生病，眾人都是同樣的症狀，道理本來就是如此。
余體素（向來）弱，十年善病，恆以參术（人參、白术，皆藥材名）代饔飧（食物），猶苦不支（難以支撐）。
譯文：
我的身體平常就衰弱，十年以來常生病，常用藥物來代替食物，很難支撐得住。
上圖：引自黃育智編譯裨海紀遊台灣遊記
（二）
自臺郡（台南府城）至此，計觸暑行二十日，兼馳（加倍行程，即趕路）凡四晝夜。
譯文：
從台灣府城到這裡，一共在酷熱天裡走了二十天，其中行程加倍的有四天四夜。
涉大小溪九十有六；若深溝巨壑，峻坂陡崖，馳下如覆、仰上如削者，蓋不可勝數。
譯文：
度過大小溪流九十六條；至於深溝、大坑、高聳的土坡、陡峭的懸崖，往下走好像要翻覆，往上看壁立如刀削的情況，數都數不清。
平原一望，罔非（無非）茂草，勁者覆頂，弱者蔽肩，車馳其中，如在地底，草梢割面破項（脖子）。
譯文：
走在平地上，眼中所看到的，全都是長得非常茂密的野草，又硬又高的草叢比頭頂還高；柔軟些的拂過肩膀。車子走在當中，就像在地底下一樣，草葉的末梢割傷臉和脖子。
文（蚊）蚋蒼蠅吮咂肌體，如飢鷹惡虎，撲逐不去。
譯文：
蚊子蒼蠅隨著附上肌膚叮咬吸吮，像餓極了的老鷹猛虎，趕都趕不走。
炎日又曝之，項背欲裂，已極人世勞瘁。
譯文：
大太陽又在頭頂曬著，脖子、背部的肌膚好像要裂開來，這些就已經是人事間少有的苦頭了。
上圖：清代板輪牛車（國立台灣歷史博物館藏）
（三）
既至，草廬中，四壁陶瓦，悉（全）茅為之，四面風入如射，臥恆見天。青草上（長出）榻（床鋪），旋拔旋生。
譯文：
到達目的地之後，茅屋四面牆壁原該是用磚瓦蓋的，卻都以茅草替代，因而強勁如箭的風從四面吹進，躺下來一直都能看到天空。床鋪上還長青草，才拔掉立刻又長出來。
雨至，室中如洪流，一雨過，屐（鞋）而升（浮）榻者凡十日。
譯文：
下雨時，屋內像鬧水災；雨停後鞋子浮到床上，這情況整整有十天。
蟬琴蚓笛，時沸榻下，階前潮汐時至。
譯文：
蟬鳴和螻蛄的叫聲，不斷在床下激烈地發出聲響，潮水則經常漲到台階前面。
上圖：平埔族茅屋
（四）
出戶，草沒（淹沒）肩，古木樛結（糾纏盤結），不可名狀（形容、描述）；惡竹叢生其間，咫尺不能見物。
譯文：
一出門，野草高過肩膀，老樹枝幹糾纏盤結的樣子無法形容；這當中又長滿了令人討厭的竹子，以致於近在咫尺也看不到東西。
蝮蛇癭項（脖子長瘤）者，夜閣閣（狀聲詞）鳴枕畔，有時鼾聲如牛，力可吞鹿；小蛇逐人，疾如飛矢，戶閾之外，暮不敢出。
譯文：
還有脖子長瘤的毒蛇（應該是眼鏡蛇），晚上在枕邊「閣閣」的叫，有時聲音像牛打鼾，這種蛇有辦法吞得下一隻鹿；小蛇會追人，速度快得像箭一樣，因此大門之外，晚上都不敢出去。
◎楊龢之注：這種「癭項」的怪蛇應該是台灣眼鏡蛇，不過牠不可能「閣閣」叫，也許郁永河在晚上聽到蛙鳴的同時又看到蛇，因而弄混。另外，台灣原生蛇類中最大的錦蛇可長達三米以上，或可能吞得下山羌或小鹿，但眼鏡蛇是辦不到的。
海風怒號，萬籟響答，林谷震撼，屋榻欲傾。夜半猿啼，如鬼哭聲，一燈熒熒（微弱貌），與鬼病垂危者聯榻共處。
譯文：
海風怒號，天地間所有的孔竅都發聲回應，以致於山林溪谷都受到震撼，房子和床鋪好像要倒塌的樣子。半夜猴子叫得像鬼哭的聲音，在微弱的燭光下，與得了怪病而病危的人隔床相處。
以視子卿（蘇武）絕塞（隔絕於塞外）、信國（信國公，指文天祥）沮洳（低濕之地）為何如？
譯文：
這種情況，同從前蘇武被拘留於人煙稀少的塞外、文天祥被關在卑濕的牢中相比，究竟如何呢？
柳子厚（柳宗元）云：「播州（今貴州遵義）非人所居」；令子厚知有此境，視播州天上（天堂）矣。
譯文：
柳宗元曾說：「播州不是人住的地方。」假如他知道有這麼一個地方，就會把播州當成天堂了。
上圖：眼鏡蛇
（五）
余至之夜，有漁人結寮（搭建工寮）港南者，與余居遙隔一水，纍（纏繞）布藉枕而臥。
譯文：
我剛到的那天晚上，遠隔著河的水道南面，有打漁人搭建了工寮，捲起布匹當枕頭躺著休息。
夜半，矢（箭）從外入，穿枕上布二十八扎（層），幸不傷腦，猶在夢鄉，而一矢又入，遂貫其臂，同侶逐賊不獲，視其矢，則土番射鹿物也。
譯文：
到了半夜，從寮外射進來一隻箭，穿透了枕邊二十八層的布，還好沒射到頭，他沒驚醒還繼續睡，接著一箭射來貫穿手臂，同伴們追捕兇手，沒有抓到，檢視那隻箭，發現是原住民射鹿用的。
又有社人被殺於途，皆數日間事。余草廬在無人之境，時見茂草中有番人出入，莫察所從來；深夜勁矢，寧無戒心（怎讓人不擔心呢）？
譯文：
又有附近部落的原住民在路上被殺，這都是在幾天內發生的。我住的茅屋附近沒有人煙，經常看到原住民在茂密的草叢中進出，不知道是從哪來的，如果半夜有箭射來的話，怎讓人不擔心呢？
上圖：台北盆地原住民各社分布圖
（六）
若此地者，蓋在在（處處）危機，刻刻死亡矣！余身非金石，力不勝鼷鼠；況以斑白之年，高堂有母，寧遂忘臨履（小心注意）之戒，以久處危亡之地乎？
譯文：
像這個地方，可說是處處有危險，時時要面對死亡！我的身體又不是鐵鑄石雕的，體力還比不上一隻小黑鼠；而且年紀已經不小了，家裡還有老母親，怎麼就忘記該小心注意，長期待在這充滿危險和死亡的地方呢？
良（確實，實在）以剛毅之性，有進無退，謀人謀己，務期克濟（助益）；況生平歷險遭艱，悉止（只有）一事？
譯文：
不過實在是因為自己個性剛強堅毅，只知道前進不會後退，不管是幫別人或為自己辦事，都必須做出個結果才行。更何況這輩子所經歷的危險、碰到的困難，又何止這一件？
今老矣！肯以一念之恧（音ㄋㄩˋ，羞慚），事半中輟，嗒然（沮喪失意的樣子。嗒，音ㄊㄚˋ）遂失其故我（過去以來的我，即一貫的自我）耶？
譯文：
如今老了，怎能因為一個羞慚的念頭，事情做一半就停止，向解體一樣的失去一貫的自我呢？
且病者去（離開）矣，而不病者又以畏病畏危去（離開），將誰與竣（完成）所事？
譯文：
而且生病的人已經離開了，沒病的又因為怕得病而走了，那要靠誰來完成這件工作呢？
與其今日早去（離開），何如（不如）前日（從前）不來？疇（誰）其能余迫？今既來矣，遑（怎）惜其他？
譯文：
與其現在提早離開，不如當初就別來！當時又有誰能強迫我呢？如今既然來了，還計較些什麼？
心志素（素來）定，神氣自正，匪（不）直（但）山鬼降心（降伏），二豎（病魔）且遠避百舍。
譯文：
心意志向一貫篤定，精神氣概自然端正，不但山魈鬼怪為之屈服，而且病魔也遠遠避到三千里外去。
（七）
且余固以嗜遊來，余嘗謂：「探奇攬勝者，毋畏惡趣（趨）；遊不險不奇，趣（趨）不惡不快。」
譯文：
何況我本來就因為是喜歡旅遊才來這裡的，我曾經說過：「要探訪奇景遊歷名勝的話，就別怕路難走；遊覽的地方不夠險峻，就不會有奇景，旅途過於平順，就沒有樂趣。」
太白（李白）登華山，恨不攜謝朓（南朝詩人，人稱小謝）驚人句，搔首問天；昌黎（韓愈）登華嶽絕頂，痛哭投書與家人別，華陰令百計取之，迺（乃）得下，皆以嗜遊癖者也。
譯文：
當年李白登上華山落雁峰，曾說：「可惜沒帶謝朓的驚人詩句來，想不出恰當的描寫詞藻，只能搔首問天而已。」韓愈登上華山頂峰，感動得不肯回去，痛哭寫信和家人訣別，華陰縣令用盡辦法，才勸得他下山。這都是好旅遊成癖的例子。
余雖不敢仰希（仰望希求）前哲，然茲（此）行所歷，當令昌黎、太白增羨（加倍羨慕）。
譯文：
我雖然不敢高攀比附古人，但這一趟所經歷的，應該會讓韓愈、李白加倍羨慕才對。
況蓬萊在望，弱水可掬（以雙手捧取），藉令祖龍（秦始皇的別稱。《史記．秦始皇本紀》：「今年祖龍死。」南朝宋．裴駰．集解：「祖，始也。龍，人君象。謂始皇也。」）、漢武聞之，不將褰裳（提起衣裳。褰，音ㄑㄧㄢ）恐後乎？
譯文：
況且能看到傳說中的蓬萊仙島，可掬起阻隔求仙路程的弱水，假使讓沉迷於神仙的秦始皇、漢武帝聽到了，不也會提起衣裳跑來，唯恐落後了吧？
上圖：引自黃育智編譯裨海紀遊台灣遊記
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