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題解

〈五代史伶官傳序〉選自歐陽脩所作《新五代史》，是一篇史論。「伶」，指傳統上演戲的演員，也稱為「優伶」。

本文通過對五代時期後唐莊宗李存勗的盛衰興亡過程，推論出「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論，說明國家的興衰敗亡，不由「天命」而取決於「人事」，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。

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上圖：後唐莊宗


五代史伶官傳序

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約爲兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事，以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其繫燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之迹，而皆自於人歟？

《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作〈伶官傳〉。

【作品出處】
《新五代史》
〈伶官傳序〉
原作者：歐陽脩

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註釋翻譯

（一）

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原（推本溯源）莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
譯文：
唉！國家盛衰的道理，雖說是天意決定的，難道說不是人為造成的嗎？推究五代後唐莊宗之所以取得天下與他失去天下的原因，就可以明白了。

（二）

世言晉王（編按：李克用，五代後唐莊宗之父）之將終（臨終）也，以三矢賜莊宗（編按：李存勗，消滅後梁，後唐的開國者。後唐為五代的第二個朝代）而告之曰：「梁（編按：後梁，五代的第一個朝代），吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約爲兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢（箭），爾其（表示期望、命令的語氣）無忘乃（你的）父之志！」莊宗受而藏之於廟（宗廟）。
譯文：
世人傳言晉王李克用臨死時，把三支箭交給莊宗，並告訴他說：「梁朝，是我的仇敵，燕王是我扶持的，契丹與我約爲兄弟，可是後來都背叛我去投靠了梁朝。這三件事情是我最大的遺恨。交給你三枝箭，希望你不要忘記你父親報仇的心願。」莊宗收下箭，收藏在宗廟裡。

其後用兵，則遣從事（官員），以一少牢（牢，祭祀用的牲畜。少牢指豬、羊各一頭）告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
譯文：
此後莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟裏恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲綢口袋裡，使人揹着在箭在軍隊前面開路衝殺，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟內。

（三）

方其繫燕父子以組（繩索），函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！
譯文：
當後唐莊宗用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝着梁國君臣的頭顱，走進宗廟，把箭交還到晉王的靈座前，稟告他生前復仇成功時，他的神情氣概是多麼威風豪壯！等

及仇讎（音ㄔㄡˊ，仇）已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！
譯文：
到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜裏發難呼喊，作亂的人從四方響應，莊宗慌慌張張出兵東逃，還沒見到亂賊，部下兵士就已紛紛逃散，君臣們你看着我，我看着你，不知道投奔哪裡去好。以至於剪斷頭髮，對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾溼衣襟，怎麼那樣的衰敗差勁的呢！

豈得之難而失之易歟？抑（或）本其成敗之迹，而皆自於人歟？
譯文：
難道說是因爲取得天下是如此困難，而失去天下如此容易的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是在於人為的因素呢？

（四）

《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫（玩樂）可以亡身，自然之理也。
譯文：
《尚書》上說：「自滿會招來損害，謙虛能得到益處。」憂勞可以使國家興盛，貪圖安逸可以使自身滅亡，這是很自然的道理。

故方（正）其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人（演戲的演員）困之，而身死國滅，爲天下笑。
譯文：
因此，當後唐莊宗興盛時，天下的豪傑沒有誰能和他相爭；等到莊宗衰敗時，數十個伶人就足以把他困住，最後身死國滅，被天下人恥笑。

夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺（沉溺迷戀的人事物），豈獨伶人也哉！作〈伶官傳〉。
譯文：
可見禍患常常是由一點一滴小錯誤積累而釀成的，縱使是聰明、有才能、英勇果敢的人，也多半沉溺於某種迷戀之中，受其迷惑而結果而陷於困窮，難道只有伶人而已嗎？於是我作〈伶官傳〉。

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上圖：後唐莊宗

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