上圖：宋．李公麟．采薇圖（局部．伯夷與叔齊）（北京故宮博物院藏）
題解
本章是孟子分析伯夷、柳下惠做人的偏處以明君子的學問是求中道的。
伯夷與柳下惠均是品行相當獨特的古人，伯夷分別清濁，寧願餓死於首陽山；柳下惠坐懷不亂，以「和」為貴，但孟子認為，如果以中道而言，兩者均屬於太過與不及，如果以過於清高之身而不欲近惡人，則世上惡人無人勸化；如果過於隨便，輕忽原則，又難辭不恭之咎，因此，孟子提出應以孔子中道更合時宜。
上圖：柳下惠
孟子 伯夷隘，柳下惠不恭
孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友；不立於惡人之朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖友善其辭命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。
柳下惠不羞汙君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕，而不自失焉。援而止之而止者，是亦不屑去已。」
孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭君子不由也。」
【文章出處】
《孟子》
〈公孫丑上〉
原作者：孟軻
註釋翻譯
孟子曰：「伯夷，非其君不事（不是自己認為善的國君不做他的官），非其友不友；不立於惡人（不善之君）之朝（朝廷），不與惡人言；
譯文：
孟子說：「伯夷這個人，不是他認為可以事奉的國君絕不事奉，不是他認為可交往的朋友絕不交往；不肯立身於壞人的朝廷做官，也不肯和壞人說話；
立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭（汙泥黑炭）。
譯文：
在他看來，站在壞人的朝廷上，和壞人說話，就好像穿著朝衣戴著朝帽，坐在骯髒的汙泥黑炭上一樣。
推惡惡之心，思與鄉人（一般人）立，其冠不正，望望然（去而不顧）去之，若將浼（音ㄇㄟˇ，汙染）焉。
譯文：
把這厭惡壞人的心理推演開來，就是偶然同鄉人站在一起，若鄰人的帽子沒戴端正，他也要頭也不回地離開，像是將要被沾污了似的。
是故諸侯雖友善其辭（言辭）命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就（近）已。
譯文：
所以諸侯們雖有把言辭說的委婉動聽，來請他做官的，他也不肯接受；他不接受的原因，是不願意屈節去做他們的官。
柳下惠（魯大夫展禽）不羞汙（汙穢）君，不卑小官。
譯文：
柳下惠這個人，不把事奉污穢的國君當作羞恥，也不以做小官為下賤。
進（做官）不隱賢（不隱藏才能），必以其道。遺佚（被國君遺棄）而不怨，阨窮而不憫（憂愁）。
譯文：
既做了官，就毫不隱藏自己的才能，凡事一定用他的直道去處理。即使被國君遺棄了也不怨恨，受困窮也不憂愁。
故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼（露臂）裸裎（露身）於我側，爾焉能浼（音ㄇㄟˇ，汙染）我哉？』
譯文：
所以他曾說：『你是你，我是我，你就是露著臂、露著身站在我旁邊，你那能沾污我呢？』
故由由然（自得貌）與之偕（並處），而不自失焉。援（拉住，挽留）而止之而止者，是亦不屑去已。」
譯文：
所以他悠然自得地和別人在一起，卻不會失去自己的正道。他要辭退的時候，如有人挽留他，他就留下；挽留他他就留下的原因，是不願意拋棄直道而離去。」
孟子曰：「伯夷隘（狹隘），柳下惠不恭（簡慢），隘與不恭君子不由（從）也。」
譯文：
孟子評論他們說：「伯夷雖清高，未免氣度狹窄；柳下惠雖寬和，未免待人簡慢；狹窄和簡慢，都不合中正之道，君子是不採用的！」
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