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題解

本曲選自《全元散曲》,並無題目,〈慶東原〉是曲牌名。作者藉由幾個功績顯赫的歷史人物,最終卻成為漁夫樵父的閒聊話題,來表達看破功名的心境,充滿了作者對人世富貴如雲煙的感嘆。

「嘆世」是中國文人長寫不疲的主題,至南宋詞家更為盛行,有山川之嘆、家國之嘆、身世之嘆......等。曲家繼承此一題材,又有新的轉進,嘆功名利祿如鏡花水月,終究空幻一場,進而肯定只有漁父樵夫之閒適,才是真正無憂無慮的逍遙境界。此曲可說是對元代黑暗之社會、不平之政治作出反響,值得深味。   

白樸未出仕,卻勸人及早辭官,否定建立功業以兼善天下的仕宦觀念,對儒家三不朽的思想表達強烈的質疑。這是因為作者生逢亂世,看盡了官場政治的黑暗。表面上雖是悠然瀟灑的人生態度,其實,文字背後卻藏著辛酸沉重、蒼涼無奈的透徹深悟。

詩詞比較:


滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。 
白髮漁翁江渚上,慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。

──三國演義.卷頭詞

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上圖:金針花
金針花.png
上圖:銀河下的金針花田


慶東原

忘憂草,含笑花,勸君聞早冠宜掛。
那裡也能言陸賈,那裡也良謀子牙,那裡也
豪氣張華。
千古是非心,一夕漁樵話。


【文章出處】
《全元散曲》
〈慶東原〉
原作者:白樸


含笑花.png
上圖:含笑花
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上圖:含笑花


章句解析

忘憂草(又名萱草,即忘憂草,相傳食後欲醉可忘憂,俗稱金針),含笑花(花名,開花時花苞呈半開狀,有如微笑),勸君聞早(聞早,及早、趁早冠宜掛(宜掛冠的倒裝)
譯文:
看看忘憂草,想想含笑花,勸世人趁早掛冠求去,遠離紛紛擾擾的官場。

◎曲的開始以「忘憂草」、「含笑花」起興,勸人忘卻煩憂、常懷笑口。
◎接著說若欲達成此事、擺脫人生的煩惱,則只有及早辭官,遠離是非不斷的官場
◎此處「宜」字頗富深意:揚棄功名「宜早不宜遲」;同時也對「後漢書」所載的逢萌解官一事,表達了肯定、讚許的評價和態度。  


那裡也能言陸賈(陸賈,楚人,隨漢高祖平定天下,以能言善辯聞名)那裡也良謀子牙(姜子牙,輔佐周武王伐紂滅殷)那裡也豪氣張華(西晉大臣,喜結交人物,獎掖後進,故稱豪氣張華)
譯文:
看看歷史上,能言善辯的陸賈去哪裡了?足智多謀的姜子牙去哪裡了?豪氣干雲的張華去哪裡了?

◎此處作者以一組鼎足對的句子,更進一步地說明官場之不值得留戀。
◎作官本為了功名富貴,然榮利及身又如何?能言善辯、學問閎富的陸賈;足智多謀、運籌建功的姜子牙;豪氣干雲、博學能文的張華,這些人在當代可說是功勳彪炳、獨領風騷的英才領袖,然而豐功偉業可曾使生命多留一刻?到頭來還不是黃土一壞?誰抗得了這虛幻的定律?
「那裡也」這三處襯字頗值得一提。所謂「言之不足則嗟嘆之」,它拉長了嘆息的語調、加重了嘆息的語氣;是一連串的發問、也是一連串的否定。
◎此三句頗能與蘇軾〈赤壁賦〉中「固一世之雄也,而今安在哉?」之意相和。


千古是非心,一夕漁樵話(話題)
譯文:
這些千古歷史的是非功過,最後都成了漁人、樵夫們的一個晚上的閒聊話題罷了。

◎在一連串的長嘆與發問之後,末二句以「千古是非心,一夕漁樵話」作結。以自在自得的漁樵,回應首段之「忘憂、含笑」
◎千古以來,人們用生命作代價所爭辯的是是非非、曲曲直直,在千百年後也只不過是漁父樵夫茶餘飯後、閑坐談聊的材料。那麼,人們還要孜孜矻矻地追求什麼?又何苦為了毫無意義的虛榮虛名,而甘冒官場之風險?人生苦短,無憂適志才是可期;惟有辭官隱退、遠離是非,才是上策。

【賞析出處】
《元曲賞析.嘆世情》
〈慶東原〉
(編按:文字段落略作調整)
網址:

http://163.28.10.78/content/senior/chinese/ks_rs/content/chinese/music/do/world.htm
作者:不詳

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