題解
本詩為七言樂府詩（編按：網路資料或作七言古詩為誤），收入《全臺詩》第九冊，是一首反映清代臺灣漳泉械鬥的作品，作者為李逢時。
「泉」指福建省泉州籍移民，「漳」指福建省漳州籍移民。一般說來，泉州人往都市集中的趨勢較為明顯，漳州人則多半散居在鄉間；泉州人在航海經商上有優異的成就，漳州人對農耕墾拓則有重大的貢獻；泉州人的力量大多表現在行郊或寺廟，漳州人的力量則在地主與豪族。
臺灣西部的平原、中部的盆地、北部平緩的丘陵和平野，以及東部的蘭陽平原，都是漳州人聚居開墾的地區。乾隆中葉以後，漳州人和泉州人常因為利益衝突，加上祖籍地緣意識的催化，釀成大規模的械鬥，就是俗稱的「漳泉拼」。
李逢時此詩創作之時間，約在1860年前後。當時淡北、宜蘭均發生嚴重的漳泉分類械鬥事件，本詩中作者一開始便以「豬」「驢」相形漳泉之人，詩中特別指出甯長敬、林國芳二人，認為械鬥受到官、紳的操弄，又加上「民間災異」傳聞械鬥原自天意，並形塑漳泉械鬥的殘酷，而詩中描寫漳泉互鬥兩敗俱傷，反而讓粵人得利之語，亦略顯作者閩粵分類的族群意識。
李逢時（1829－1876），字泰階，噶瑪蘭廳（今宜蘭）人。咸豐11年（1861）辛酉科拔貢。同治元年（1862）3月應臺灣道兼學政孔昭慈之聘為幕賓。道光25年（1845）創辦「總蘭社」，附設於仰山書院改制的文昌宮內，是宜蘭北管福路系統的開山曲館。嘗自云：「少時好遊藝，奔走府州縣」，但其仕途始終不順，故感嘆自己只能安守貧賤，過著寒士的生活。同治4年（1865）因噶瑪蘭陳、林、李三姓械鬥事件，避亂員山堡大湖莊（今宜蘭員山）。李逢時好吟詠，有古近體詩二百餘首，後人輯為《李拔元遺稿》鈔本一卷傳世。其詩具有濃厚的地方色彩，除詠歌噶瑪蘭風土景物，兼及地方史事、反映社會現象，足可彌補宜蘭志書之不足。
上圖：見證漳泉械鬥、祭祀當時戰死壯勇的厲祠：板橋迪毅堂
漳泉械鬥歌
漳人不服泉州驢，泉人不服漳州豬。
終日紛紛列械鬥，田園廬舍相侵漁。
臺灣自昔稱樂土，漳人泉人久安處。
邇來強悍風氣殊，更望何人固吾圉。
甯長敬，林國芳，挾富挾貴無王章。
艋川搖動鯨鯢竄，蟲沙猿鶴罹奇殃。
我聞干豆有古寺，土人於此驗災異。
今年鐵樹又開花，械鬥從中有天意。
天意冥冥不可解，紅羊換劫總堪駭。
殺人如草死如眠，骷髏屯積血飄灑。
君不見，漳人泉人鷸蚌持，粵人竟得漁人利，漳人是豬泉亦豬。
又不見，長敬國芳號令行，漳泉各受二人制，泉人是驢漳亦驢。
【文章出處】
《全臺詩》第九冊
〈漳泉械鬥歌〉
原作者：李逢時
上圖：清代板橋古城
註釋翻譯
漳人不服泉州驢，泉人不服漳州豬。
譯文：
漳州人罵泉州人是驢，對他們心存不服；泉州人也罵漳州人是驢，也對他們心存不服。
終日紛紛列械鬥，田園廬舍相侵漁（掠奪他人財物，謀人之利，如漁人捕魚一般）。
譯文：
漳州、泉州人整日械鬥，掠奪彼此田地屋舍，互相侵凌。
臺灣自昔稱樂土，漳人泉人久安處。
譯文：
台灣本來是個和平安樂的地方，漳州、泉州人長久以來相安無事。
邇來（近來）強悍風氣殊，更望何人固吾圉（音ㄩˇ，邊境。此指家園）？
譯文：
近來社會風氣越來越強悍特異，還能期盼誰來守護家園？
甯長敬（本籍安徽，任臺灣府淡水撫民同知），林國芳（板橋巨富林平侯之子，林國華之弟，板橋林家成員，多次分類械鬥的重要當事人。國芳好武游俠，多次率丁發動漳泉械鬥，焚燒土地，造成大臺北民心大亂），挾（倚仗）富（林國芳為富豪仕紳）挾（倚仗）貴（甯長敬為官吏）無王章（國家的法令制度）。
譯文：
淡水同知甯長敬，板橋林家林國芳，倚仗他們的權勢富貴，目中沒有王法。
艋川（艋舺之川，指淡水河）搖動鯨鯢（鯨鯢，凶猛吞食小魚的生物，比喻凶暴不義之人）竄，蟲沙猿鶴（《太平御覽》記載周穆王南征，全軍盡沒，君子化為猿與鶴，小人化為蟲與沙。比喻陣亡的將士）罹奇殃。
譯文：
淡水河稍有動盪，暴徒們就四處亂竄，將士們因此遭受災殃而陣亡。
我聞干豆（關渡）有古寺（指關渡宮），土人於此驗災異（災禍）。
譯文：
我聽聞關渡有座靈山寺（關渡宮），當地人在這裡求神問卜驗證災禍。
今年鐵樹又開花（比喻事物罕見或極難實現），械鬥從中有天意。
譯文：
今年又碰上難得一見的鐵樹開花，當中應暗藏著械鬥要發生的天意。
天意冥冥不可解，紅羊換劫（指國難。古人以為丙午、丁未是國家發生災禍的年份。丙丁為火，色紅；未屬羊。宋代柴望作《丙丁高抬貴手》例舉戰國到五代之間的變亂，發生在丙午、丁未年的有二十一次之多）總堪駭（驚駭）。
譯文：
然而天意幽深難測，國難當頭總讓人卻更感驚駭。
殺人如草（殺人如割草，比喻輕視人命，任意殘殺）死如眠，骷髏屯積血飄灑。
譯文：
族群械鬥一起殺人不眨眼，人死了只當作在睡覺，骷髏骨到處囤積，鮮血隨地灑落。
君不見，漳人泉人鷸蚌持（雙方爭持不下，而使第三者獲利），粵人竟得漁人利，漳人是豬泉亦豬。
譯文：
各位看到了嗎？漳州、泉州人械鬥不斷，鷸蚌相爭的結果，讓廣東人得利，漳州、泉州人實在都有夠笨的啊！
又不見，長敬（甯長敬）國芳（林國芳）號令行，漳泉各受二人制（擺制），泉人是驢漳亦驢。
譯文：
各位沒見到嗎？甯長敬、林國芳的號令一下，漳州、泉州人各受他們的擺佈，漳州、泉州人實在有夠愚的啊！
上圖：台灣鄉間四處可見祭祀無主孤魂的同歸所（有應公）
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