上圖：基隆中元祭望海巷放水燈
清代台灣亂象──「分類械鬥」！各大族群打群架竟然打了一百多年
如果翻清朝時期有關台灣的文獻和檔案，會發現在後期有這麼一個詞頻繁出現——「分類械鬥」，自乾隆四十九年（1784年）此詞首次出現在台灣鎮總兵柴大紀等人的奏摺中後，「分類械鬥」一詞漸漸成為了駐台官員上奏清廷奏摺和上諭中常用的專有名詞，到了道光年間更成為清政府的官方用語。
「分類械鬥」，這個詞大部分人從表面應該能理解其意思：以地域，宗族等因素劃分的不同群體之間的大規模鬥毆。這種鬥毆自古就頻繁出現，通常是由於對某些資源（比如土地，水源，礦山）等的爭奪引起的，即使是到了現代，「械鬥」這一陋習仍沒有根除。
其實在清代，不同群體間的大規模械鬥在很多地區都頻繁出現，最著名的便是兩廣地區的「土客械鬥」，這種械鬥後來甚至催生了「太平天國」這麼個怪胎，可為什麼「分類械鬥」一詞會成為台灣的專用術語呢？
這主要是和台灣特殊情況有關，清朝台灣械鬥之頻繁，治安之混亂可以說是全國首屈一指，令人瞠目結舌，後期甚至被形容為「三年一小反，五年一大反」，群體性事件屢禁不止……
為何寶島台灣在清代會出現如此怪狀呢？這就要從清朝治理台灣的措施說起……
1683年，康熙大帝派施琅發兵攻滅明鄭政權，控制了台灣，這是歷史上中國大一統王朝的中央政府首次控制台灣，然而如何對待台灣，這卻在清廷引發了爭議，因為康熙帝平台的目的是掃除前朝反對勢力，並非有意治理台灣，很多大臣主張遷回所有居民，放棄台灣。
但還有一批有識之士不同意這個方案，最終在施琅和李光地等大臣的據理力爭之下，康熙還是決定收台灣為版圖，不過清廷仍然無意治理台灣，收台灣為版圖的目的僅僅是為了給東南找一個屏障， 於是，為節省行政、治安成本，清廷限制了台灣的人口成長，頒發了嚴苛的《渡台禁令》。
《渡台禁令》規定：一，嚴禁偷渡台灣，違者嚴懲；二，渡行台灣者不得攜眷，已渡台者亦不得接取家族；三，嚴禁粵民渡台（因為粵東人曾屢次幫助鄭軍對抗清軍）。
這給台灣社會帶來了巨大影響，尤其是第二條，由於渡台者禁止攜帶家眷，導致台灣的男女比例嚴重失調，產生了大批無業單身男性（閩南語稱之為「羅漢腳」），這對於社會來講是一個巨大的不穩定因素，同時，清政府在台灣的統治並不上心，統治力很薄弱，治台態度消極，這使得台灣公權力不彰，社會多為豪族把持。
可到了清中期之後，中國人口膨脹，大陸地區人地矛盾激化，在這種壓力下，清政府放寬了「渡台禁令」（但並未廢除，徹底廢除要到1874年），這使得乾隆後期和嘉慶年間，大量大陸移民（閩粵兩省為主）湧入台灣，這些移民通常是抱團而來的，而先來後到的各移民團體因爭奪各類資源（如土地分配，灌溉水權、爭取墾地、建屋蓋廟）頻繁爆發衝突。
這便是「分類械鬥」。
男女比例失調，政府公權力不彰，同鄉移民聚集地相近容易抱團排外，民風強悍（泉、漳民人及粵人在原籍本就長期存在動輒「械鬥」的傳統惡習）……在多種因素的作用下，台灣開始了長達一百多年的「大亂鬥」。
台灣械鬥種類之繁雜可以說是令人咋舌，有根據祖籍地或族群劃分的：原漢衝突（原住民和漢人之間的衝突），漳泉械鬥、閩粵械鬥（因福建移民為福佬人，廣東移民多為客家人，又稱又稱「福客械鬥」或「閩客械鬥」）、頂下郊拼；有根據宗族劃分的：異姓械鬥、同姓宗族械鬥……；甚至還有根據不同職業團體劃分的……
註：頂下郊拼（「拼」是閩南語，特指台灣分類械鬥），又稱「四縣反」，指的是1853年發生於艋舺（今台北市萬華區）的分類械鬥，械鬥雙方分別為以泉州府晉江、南安、惠安三邑移民為主的頂郊和以泉州府同安（今屬廈門市）人為主的廈郊（有時轉音讀為下郊），此次械鬥影響極大，除了造成重大傷亡外，還造成不同團體之間的遷徙。（編按：咸豐三年（1853年）艋舺的頂下郊拼及基隆的漳泉械鬥，堪稱清代最大規模的械鬥。台語俗諺「咸豐三，講到擔」，「咸豐三」即是「頂下郊拼」）
這些械鬥的分類主要是以濁水溪（台灣島最長河流）為界，以北通常是以同一原鄉群體劃分的械鬥，例如閩客械鬥、泉漳械鬥，而以南則常見以同一姓氏群體內部性質的械鬥。
台灣最早有記載的械鬥出現於康熙六十一年（1722年），不過康熙和雍正年間，台灣的械鬥還不算嚴重，畢竟這個時期台灣人口有限，矛盾不至於激化；而到了乾隆年間，隨著移民激增，械鬥已經成為台灣非常嚴重的社會問題，而到了清末同治（1862－1874年）初年，台灣民間械鬥已變成「七八年一小鬥，十餘年一大鬥」。
據《台灣通稿》所記載：自康熙六十一年（1721年）至同治五年（1866年）的145年間，台灣發生較大的民間械鬥共28起，小規模的更是不計其數……（編按：清朝統治臺灣共212年，在此期間臺灣社會曾發生過六十多次較大規模的分類械鬥，小規模的更是不計其數。）
那麼清政府是否進行過有效管理呢？當然也是有的，清政府雖然對治理台灣不上心但也絕不希望這個地方混亂不堪，畢竟分類械鬥造成台灣社會動盪，有害海疆穩固，不過早期清政府在台灣能力，公權力不彰，所以最多只能做到辦理控制規模、預防民變和善後；這使得民風彪悍的各派移民根本不把官方放在眼裡，械鬥改打還是打！
而乾隆中後期開始，清廷加大了對台灣「分類械鬥」的處置力度（畢竟打得太不像話了），並逐漸形成了一套較為完善防範和彈壓制度。這些防範措施在一定程度上防止了分類械鬥的發生。到道光朝時，分類械鬥雖仍時有發生，但總的趨勢是處於下降狀態的。自同治五年（1866年）以後，台灣未曾出現過大規模的械鬥（小規模的仍然頻繁存在），一直到甲午戰爭後，在日本殖民當局的強力鎮壓之下，台灣的分類械鬥才基本消弭。
持續一百多年的分類械鬥給台灣帶來了極大的消極影響，這不僅對社會有極大的破壞，造成了重大人員傷亡和財產損失，嚴重阻礙了台灣的發展。
比如嘉慶十一年（1806年）的漳泉械鬥，造成的結果是：「互相焚殺，數月不休。而最慘者，惟沙轆（編按：沙鹿古名）一帶泉人，望風而遁，渡海溺死及被沿途截殺，不可勝計。避難男婦，俱歸鹿港，填滿街巷。」
而且，不同族群之間經過長期械鬥之後，各族群發生大遷徙，同族群聚居一處，這加重的族群之間的隔離和對立，一直到現在，台灣的族群問題還是無法完全消除，這仍是當今台灣重要的社會問題之一，影響著台灣社會各方面的發展。
上圖：隱身於老市場內的淡水龍山寺
【文章出處】
《每日頭條》
〈清代台灣亂象──「分類械鬥」！各大族群打群架竟然打了一百多年〉
2019-05-07
網址：
https://kknews.cc/zh-tw/history/z9rg4mq.html
作者：雲帆
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