題解
本文選自《百年思索》。作者以山、河、海為題，雖然在文章中只提到德國的萊因河、臺灣的原始山林、中國的長江、挪威的森林、山海經中的海，但其實要探討的是整個自然環境。藉著自然環境的被忽視、破壞與重新整治，喚醒人類的保護意識，引發飲水思源的歷史情感。
作者自民國七十五年起旅居歐洲十四年，於民國八十八年夏天，與其子遊歷德國萊因河，這趟旅行讓她產生如鮭魚溯源回鄉的感受，促使她決定由德國返臺接下臺北市 文化局局長一職，並寫下本文以自述當時的心境與想法。
本文探討的是沉重的環保生態議題，但作者卻能以犀利生動的文筆，善用古今中西實例，巧用問句，提高其可讀性。全文以感性的口吻敘述，以情理服人，讓人產生共鳴。
示意圖
大山大河大海
河中有魚
騎單車走萊因河岸，從麥茵茨到科隆，北行三百公里。如果高興，可以再走三百公里，騎到河口鹿特丹，遭遇大西洋，基本上，是鮭魚由大江入海的路線。
河有沙岸，被太陽晒暖了，野鴨懶洋洋地臥在軟沙裡。河有石堤，縫裡長出紫色的野花。河水拍堤，發出輕微的聲響。河有沼澤，水鳥踩著細細的長腳在蘆草叢中忽隱忽現。清風撲面，攜來河水的氣息。一隻河鷗突然竄起，掠過小徑，受驚的單車吱一聲煞住，在黃泥路上印下一小段輪胎的凹凸花紋，小蜥蜴爬過，拖著長長的尾巴。
就是這條河，一百年前還有二十五萬條鮭魚，從大西洋湧進，逆流尋找阿爾卑斯山麓的源頭，初生的小鮭魚然後順流千里，奔向大海。
濱河的工廠阻斷了沿河小路，單車就得繞道而行，折進了村子的馬路。幾個轉彎之後就迷了方向。但是沒有人擔心，再踩一段路。一個婦人在菜園裡彎身摘下一串櫻桃似的小蕃茄，你大聲問：
「河在哪個方向？」
她直起身來，笑著往遠方一指。單車悠悠前行，不一會兒就看見高高的樹林，濃葉遮掩不住晶白的河光閃爍。在河畔，將單車橫倒草叢，走向淺灘，脫下涼鞋，涉入沁涼的水裡。望向對岸的標幟，你知道你此刻正站在萊因河河道第五百四十九公里的點上，歐洲大陸、北半球。這是你面對宇宙星辰的地址，還有比它更明確的嗎？二十五萬條鮭魚從迷茫大海中總是找得到自己的源頭，難道不是因為，大河，是生命的永不遷址、永不變色的故鄉？
鮭魚以沉默回答。一百年來，勤勞多智的人類在河岸建起一座一座化學工廠，在河床上築堤建壩增進水利。一九八一年瑞士化工廠廢氣流入河中，人才發現，萊因河已是一條沒有鮭魚的河。大河沒有遷址，卻已變色。
十八年來，萊因河流經的五個國家，德國、法國、盧森堡、荷蘭、瑞士，投資了兩千萬美金整治河水，讓鮭魚回鄉。今天，人們說，河裡已經有了三千條鮭魚。
可是，又有人說，平均六千美金一條鮭魚，值得嗎？
到了五百六十公里處，濃雲使天色驟暗，雨水颯颯落下。河面水霧浮動，模糊了對岸的山色。
水光溶溶中，彷彿有音符躍出水面，此起彼落。大河湯湯北去，河中有魚。
山中有獸
用騎單車的速度去認識一條河，晨起晚宿。行止隨興之所至，日行四五十公里，一條河的面貌才讓你真看清了。三百年前的郁永河用牛車的速度去認識一個島，從臺南到淡水，走了二十天，翻過數不清的山嶺，渡過九十六條溪，一個島的面貌才讓他真看清了。
在沙鹿山中，「野猿跳躑上下，向人作聲，若老人欬。又有老猿，如五尺童子，箕踞怒視。」在桃園南崁，「山中野牛甚多，每出千百為群。」從新竹到南崁的路上，「遇麋、鹿、麏、麚逐隊行，甚夥。驅獫猲獟，獲三鹿。」
郁永河見到的山豬「大者如牛、巨牙出唇外。」他所見到的熊，種類繁多，「有豬熊、狗熊、馬熊、人熊之異，各肖其形。」巨蛇，他不曾撞見，卻聽人敘述不久前鄭經率兵時，「三軍方疾馳，忽見草中巨蛇，口啣生鹿，以鹿角礙吻，不得入咽，大揚其首，吞吐再三。」蛇，大到可以吞鹿。
這個島，山林莽莽鬱鬱，是野獸的家鄉。野牛成群，麋鹿游走，山豬藉樹幹磨著巨牙，黑熊躍進溪水捕魚，大蛇蜷起身體晒太陽，與人一般高的猿猴發出桀桀笑聲。在這裡，每一條溪谷裡都有怒水奔騰；每一株樹都長得蔥蘢茂盛，「青草上榻，旋拔旋生」。每一個動物，都有它藏身的深林洞穴；每一個洞穴，都含著泥土和青苔的氣息。
船隻自海上來，遠遠便看見海島被濃綠覆蓋，知道它山林深邃，林中隱約有獸。
水中有混沌
是不是有一天，為了認識長江，也可能騎單車沿長江岸獨行三百公里？
長江太髒，人們搖搖頭。水質太壞，連魚都活不了了。靠城市的江面上，浮滿了啤酒瓶、塑料袋……。
長江的原來面貌，陸游是見過的。一一九七年，他從拉縴航行的船上認識長江，長江像幽深不可測的水晶叢林，藏著大自然的祕密。他一會兒看見「江中江豚十數，出沒，色或黑或黃。」一會兒又看見「物長數尺，色正赤，類大蜈蚣，奮首逆水而上，激水高三二尺。」巨大的龜，在船邊浮浮沉沉。遠望，「有水禽雙浮江中，色白類鵝而大。」探聽之下，知道這「色白類鵝而大」的鳥，叫天鵝。幾百隻天鵝從他頭上呼嘯掠過。
九華山下的江岸，荻花如雪。江裡「巨魚十數，大如黃犢，出沒水中。每出，水輒激起，沸白成浪。」有時候，似魚非魚，只是「江中見物，有雙角，遠望如小犢，出沒水中有聲。」
江豚是什麼？數尺長的大蜈蚣是什麼？大如黃牛的魚是什麼巨魚？頭上生角大如小牛的物又是什麼怪物？
那樣一條堂堂大江，廣闊、深沉，原始而神祕。物種起源時的種種原型生命仍在洪荒初始的江水裡生生不息。天邊雷聲滾滾，閃電照亮了因風激起的江水，江水中仍流動著完整的混沌。拉縴的人在岩石下站著，用敬畏的眼光望向江面。
林中有狼
挪威的森林裡，狼回來了。算算有十二隻，是國寶，不許獵殺。
農人不喜歡狼。狼咬了他們的豬，吃了他們的雞和鵝。國家每年賠償他們家畜的損失，但是狼，不准碰。
森林裡有狼？城裡人眼睛一亮──我們的森林裡真的又有了狼？
整個民族記憶中和狼有關的聯想──神話、歌謠、故事、童話、傳說裡的狼，突然全部醒了過來。人，與他原始來處的依稀記憶，突然醒了過來。
我們的森林裡又有了狼。挪威人奔走相告。
在海中
兩千五百年前的山海經，用最質樸的語言記載了我們印象依稀的原始來處：
大蟹在海中
陵魚人面，手足，魚身，在海中。
大鯾居海中
明組邑居海中
蓬萊山在海中
大人之市在海中
切斷
切斷了大江大河的生命，忘記了原始的來處，人啊，就再也回不去了。
【文章出處】
《百年思索》
〈大山大河大海〉
作者：龍應台
【作者簡介】
龍應台（1952年2月13日－），另有筆名胡美麗，作家、文學學者、臺灣政治人物。籍貫湖南衡山，生於台灣高雄大寮。龍應台父姓龍，母姓應，生於台灣，故得名應台。此名較為陽剛，以致早期被讀者誤認為是一位男性。父母在第二次國共內戰中遷往台灣，難民後代的身份使她與環境格格不入，加上父親因工作常需要遷徙，她自稱是「被歷史丟向離散的女兒」，是「永遠的插班生」，造就她孤獨邊緣的性格。畢業於國立成功大學外國語文學系，美國堪薩斯州立大學英美文學博士。1986年起旅居瑞士、德國，曾在美國、德國、臺灣、香港等多所大學任職。1983年自美返臺後，在中國時報副刊撰寫專欄「野火集」，以犀利筆鋒批評社會種種弊端，在文化界掀起「龍應台旋風」，「龍應台」三字成為臺灣社會在民主化歷程中的代表人物之一，「野火」一詞，已經成為八○年代臺灣的共同記憶。1999年返臺接任臺北市首任文化局局長，中華民國文化部首任部長，並成立龍應台文化基金會，舉辦多項人文思想講座，致力於拓展國人國際視野。龍應台作品有雜文、文學評論、文化批評、小說、散文、紀實文學，思路敏銳，視野寬廣，對許多社會、文化現象的批評，常能一針見血，喚起人們的道德勇氣與自我省思，並以女性立場書寫一系列關注女性、親子議題作品，表現出溫柔抒情的寫作風格。影響遍及華人地區如兩岸三地、新加坡、德國等地。龍應台深厚多元的文化涵養，宏觀深刻的思考，犀利的詞鋒，以及精準掌握時代社會脈動的目光，使她成為華人世界重要代表作家之一，被譽為「華人世界最有影響力的一隻筆」，代表作品如《野火集》、《大江大海一九四九》、《親愛的安德烈》、《目送》等。
註釋解析
河中有魚
◎此一小節由單車之行，寫出萊因河的今昔變遷。
騎單車走萊因河岸，從麥茵茨到科隆，北行三百公里。如果高興，可以再走三百公里，騎到河口鹿特丹，遭遇大西洋，基本上，是鮭魚由大江入海的路線。
河有沙岸，被太陽晒暖了，野鴨懶洋洋地臥在軟沙裡。河有石堤，縫裡長出紫色的野花。河水拍堤，發出輕微的聲響。河有沼澤，水鳥踩著細細的長腳在蘆草叢中忽隱忽現。清風撲面，攜來河水的氣息。一隻河鷗突然竄起（逃走），掠（輕拂）過小徑，受驚的單車吱一聲煞住，在黃泥路上印下一小段輪胎的凹凸花紋，小蜥蜴爬過，拖著長長的尾巴。
◎此段藉著沿岸的風光景色，形象地呈現出令人陶醉的萊因河現狀。各小段落，皆以「河」字起首，分別摹寫萊因河的不同景觀。
就是這條河，一百年前還有二十五萬條鮭魚，從大西洋湧進，逆流尋找阿爾卑斯山麓的源頭，初生的小鮭魚然後順流千里，奔向大海。
◎「尋找」二字與下文的「尋」河互相呼應。
濱河的工廠阻斷了沿河小路，單車就得繞道而行，折進了村子的馬路。幾個轉彎之後就迷了方向。但是沒有人擔心，再踩一段路。一個婦人在菜園裡彎身摘下一串櫻桃似的小蕃茄，你大聲問：
◎話鋒一轉，提到河川曾受汙染以致成為「一條沒有鮭魚的河」，開始引發理性的思考。以今昔區隔景觀，兩者強烈對比，並傳達人類的感受。
◎工廠也阻斷了鮭魚的路，鮭魚如同單車迷失了方向。
「河在哪個方向？」
她直起身來，笑著往遠方一指。單車悠悠（悠閒）前行，不一會兒就看見高高的樹林，濃葉遮掩不住晶白的河光閃爍。在河畔，將單車橫倒草叢，走向淺灘，脫下涼鞋，涉入沁涼（透出涼意。沁，音ㄑㄧㄣˋ）的水裡。望向對岸的標幟，你知道你此刻正站在萊因河河道第五百四十九公里的點上，歐洲大陸、北半球。這是你面對宇宙星辰的地址，還有比它更明確的嗎？二十五萬條鮭魚從迷茫大海中總是找得到自己的源頭，難道不是因為，大河，是生命的永不遷址、永不變色的故鄉？
◎呼應前文「就是這條河......奔向大海」，並藉以引發人類應該「飲水思源」。
鮭魚以沉默回答。一百年來，勤勞多智的人類在河岸建起一座一座化學工廠，在河床上築堤建壩增進水利。一九八一年瑞士化工廠廢氣流入河中，人才發現，萊因河已是一條沒有鮭魚的河。大河沒有遷址，卻已變色。
◎鮭魚以「沉默」「回答」，製造出無理卻巧妙地修辭效果，暗示生命「無聲的控訴」。
◎「勤勞多智」反諷人類對自然生態的破壞。
◎人們對自然的破壞、不珍惜，使鮭魚喪失原有的家園。
十八年來，萊因河流經的五個國家，德國、法國、盧森堡、荷蘭、瑞士，投資了兩千萬美金整治河水，讓鮭魚回鄉。今天，人們說，河裡已經有了三千條鮭魚。
可是，又有人說，平均六千美金一條鮭魚，值得嗎？
◎由此疑問點出「環境生態保育」與「經濟發展」的兩難。
到了五百六十公里處，濃雲使天色驟暗，雨水颯颯（音ㄙㄚˋ，此指水聲）落下。河面水霧浮動，模糊了對岸的山色。
◎濃雲、雨水、驟暗、模糊......彷彿象徵著經濟發展和環保是個難解的議題。
水光溶溶（水勢盛大）中，彷彿有音符躍出水面，此起彼落。大河湯湯（水勢盛大）北去，河中有魚。
上圖：鮭魚
山中有獸
◎此一小節引述郁永河筆下禽獸群聚之生態。
用騎單車的速度去認識一條河，晨起晚宿。行止隨興之所至，日行四五十公里，一條河的面貌才讓你真看清了。三百年前的郁永河用牛車的速度去認識一個島，從臺南到淡水，走了二十天，翻過數不清的山嶺，渡過九十六條溪，一個島的面貌才讓他真看清了。
◎以「單車」對照下文的「牛車」，架構出不同的時空，巧妙使用類比：
1.單車＆牛車
2.四、五十公里＆二十天
3.一條河＆一個島
◎引用郁永河裨海紀遊中對臺灣早期風土的描寫，連結歷史記憶。
在沙鹿山中，「野猿跳躑上下，向人作聲，若老人欬。又有老猿，如五尺童子，箕踞（兩腿舒展而坐）怒視。」在桃園南崁，「山中野牛甚多，每出千百為群。」從新竹到南崁的路上，「遇麋、鹿、麏、麚逐（依序、接連）隊行，甚夥（多）。驅獫猲獟（獵犬），獲三鹿。」
郁永河見到的山豬「大者如牛、巨牙出唇外。」他所見到的熊，種類繁多，「有豬熊、狗熊、馬熊、人熊之異，各肖（像）其形。」巨蛇，他不曾撞見，卻聽人敘述不久前鄭經率兵時，「三軍方（正）疾馳，忽見草中巨蛇，口啣生鹿，以鹿角礙吻（妨礙吞食），不得入咽，大揚其首，吞吐再三。」蛇，大到可以吞鹿。
這個島，山林莽莽鬱鬱，是野獸的家鄉。野牛成群，麋鹿游走，山豬藉樹幹磨著巨牙，黑熊躍進溪水捕魚，大蛇蜷起身體晒太陽，與人一般高的猿猴發出桀桀（笑聲）笑聲。在這裡，每一條溪谷裡都有怒水奔騰；每一株樹都長得蔥蘢茂盛，「青草上榻，旋拔旋生」。每一個動物，都有它藏身的深林洞穴；每一個洞穴，都含著泥土和青苔的氣息。
船隻自海上來，遠遠便看見海島被濃綠覆蓋，知道它山林深邃，林中隱約有獸。
◎十五世紀地理大發現時代，葡萄牙人在全球開闢新航線，展開東亞的貿易後，在航海中，偶然瞥見了位於東亞通路上的臺灣，青蔥蓊鬱的美麗島影不禁驚嘆：「Ilha Formosa」（Ilha為島嶼之意，Formosa則形容美麗），「福爾摩沙」來自拉丁文及葡萄牙文，均為「美麗」之意。
上圖：玉山主峰
水中有混沌
◎此一小節以長江今日之髒亂與昔日陸游所見之原始面貌對比。
是不是有一天，為了認識長江，也可能騎單車沿長江岸獨行三百公里？
◎以設問帶出思考的空間，後面三小段順勢作出今古景觀的對照。
長江太髒，人們搖搖頭。水質太壞，連魚都活不了了。靠城市的江面上，浮滿了啤酒瓶、塑料袋……。
長江的原來面貌，陸游是見過的。一一九七年，他從拉縴航行的船上認識長江，長江像幽深不可測的水晶叢林，藏著大自然的祕密。他一會兒看見「江中江豚十數，出沒，色或黑或黃。」一會兒又看見「物長數尺，色正赤，類大蜈蚣，奮首逆水而上，激水高三二尺。」巨大的龜，在船邊浮浮沉沉。遠望，「有水禽雙浮江中，色白類鵝而大。」探聽之下，知道這「色白類鵝而大」的鳥，叫天鵝。幾百隻天鵝從他頭上呼嘯掠過。
九華山下的江岸，荻花如雪。江裡「巨魚十數，大如黃犢，出沒水中。每出，水輒激起，沸白成浪。」有時候，似魚非魚，只是「江中見物，有雙角，遠望如小犢，出沒水中有聲。」
◎引用陸游的描寫，與今日情景加以對比，來思考汙染問題。
江豚是什麼？數尺長的大蜈蚣是什麼？大如黃牛的魚是什麼巨魚？頭上生角大如小牛的物又是什麼怪物？
◎以連續設問引人思索古今之變與生物存亡等問題。
那樣一條堂堂大江，廣闊、深沉，原始而神祕。物種起源時的種種原型生命仍在洪荒初始的江水裡生生不息。天邊雷聲滾滾，閃電照亮了因風激起的江水，江水中仍流動著完整的混沌。拉縴的人在岩石下站著，用敬畏的眼光望向江面。
◎在提出一連串疑問後，以閃電照亮江面，長江依舊生生不息，以拉縴人的眼光，帶出人類對自然應有尊重敬畏之心。
上圖：長江三峽
林中有狼
◎此一小節寫挪威森林中狼的復育。
挪威的森林裡，狼回來了。算算有十二隻，是國寶，不許獵殺。
農人不喜歡狼。狼咬了他們的豬，吃了他們的雞和鵝。國家每年賠償他們家畜的損失，但是狼，不准碰。
◎農人的心態與前文所言的「國寶」，形成強烈對比。
◎在西方社會的思維中，環保戰勝了經濟考量。
森林裡有狼？城裡人眼睛一亮──我們的森林裡真的又有了狼？
整個民族記憶中和狼有關的聯想──神話、歌謠、故事、童話、傳說裡的狼，突然全部醒了過來。人，與他原始來處的依稀記憶，突然醒了過來。
◎當人的生活與童話、傳說、故事聯結時，才會和民族歷史產生親密的互動；而狼是連接人類與過往歷史、民族記憶的媒介。
◎人的「原始來處」就是「自然」，有了「自然」就有了故事。
◎挪威「狼」的神話：挪威所屬的北歐神話，與南方的希臘神話在各方面都是極鮮明的對比。希臘神話是文藝、美術與音樂的世界，而北歐神話則充滿了奇形異相的生物，有巨大無比的大巨人；有一張開嘴即可吞噬天地的怪狼Fenrir；有以口銜其尾，環繞人類世界「中庭」的大蛇Jormungandr；有畏懼陽光，避居地底，黑面長鼻的侏儒；有面色一半青色一半肉色的死亡女神Hela等。現代西方世界的傳奇大多是源自於歐洲，其中最廣為人知和狼有關的就是狼人的故事。這些不幸的人們獸化成兩腿人立的狂狼，嗜食生肉和鮮血，每逢月圓時牠們就會對著滿月狂嚎。在著名童話小紅帽中，那頭會化妝成老奶奶，並且可以人立講話的大野狼，就正是狼人在人們心中所留下的陰影。
我們的森林裡又有了狼。挪威人奔走相告。
在海中
◎此一小節說明「海」是人的原始來處。
兩千五百年前的山海經，用最質樸的語言記載了我們印象依稀的原始來處：
◎反覆引用《山海經》神話中記載，說明人類原始居於海中。
大蟹在海中
◎〈大荒東經〉云：「女丑有大蟹。」郭璞注：「廣千里也。」即此大蟹。周書王會篇云：「海陽大蟹。」孔晁注云：「海水之陽一蟹盈車。」此蟹之見於先秦古籍也。（山海經校注，袁珂注）
陵魚人面，手足，魚身，在海中。
◎《山海經校注．海外西經》云：「龍魚陵居在其（沃野）北」，即此魚也。龍、陵聲轉，陵、人音近。山海經記有產人魚之處多所：西山經之竹山，北次三經之龍侯山，中次三經之熊耳山，中次六經之傅山、陽華山，中次十一經之朝歌山、藏山，均云多人魚。
大鯾居海中
明組邑（部落）居海中
◎明組邑，可能是生活在海島上的一個部落。
蓬萊山在海中
◎蓬萊山是傳說在渤海中的仙山，上面有神仙居住的宮室，都是用黃金玉石建造成的，飛鳥走獸為純白色，遠望如白雲一般。據《史記．封禪書》云：「蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕，未至，望之如雲。」
大人之市（聚集）在海中
◎據《山海經．大荒東經》：「東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國，有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩臂。」
切斷
◎此一小節警示人不可與自然關係斷絕。
切斷了大江大河的生命，忘記了原始的來處，人啊，就再也回不去了。
◎以「切斷」警示「不可切斷」，以免斷絕人之根本。
◎本句總括文旨，提出警示，人類應不忘本，並尋求與大自然和諧相處之道，使讀者擁有更大的想像及反省的空間。
◎標題「大山大河大海」給人寬闊的想像，而每一小標題的設計，前面四個都是「有」，最後卻以「切斷」戛然而止，意味著如果切斷大山大河的生命，則一切又歸於「無」，結構上環環相扣，一氣呵成，不落俗套。
本文賞析
本文是一篇充滿人文省思、歷史感懷的說理文章。觀點新穎深刻，具有說服力，讓人容易產生共鳴。綜觀全文，具有以下三個特色：
一、以感性的文筆呈現理性的思考。
本文旨在思考人類與自然、歷史的關係，原本十分沉重的議題，但作者透過感性的文筆、深情的語氣，導引讀者自然進入其營造的情境，從而思索其所提出來的問題。例如開頭描寫萊因河的沙岸、野鴨、沼澤、水鳥、蘆草、清風、河鷗，形象地將河的現狀呈現出來，讓人陶醉，但接著話鋒一轉，提到這條河曾經如何被汙染、破壞，以致成為「一條沒有鮭魚的河」，兩者強烈對比，理性的思索自然浮現腦海。又如水中有混沌引用陸游的描寫，與今日情景加以對比，來思考環境汙染的問題。接著又以長江的神祕、原始、不可知，指出現代人面對大自然時缺乏敬畏之心。這種感性的寫法不僅使文獻中的景象活了起來，也讓人留下深刻印象。
二、善用古今中西的實例。
本文雖為說理，卻不會流於空泛，原因就在於作者能舉出大量例證，以理服人。例如透過鮭魚數字的增減，寫出萊因河的變遷，使環境保護與動物保育的主題頓時呈現。有異曲同工之妙的是挪威森林的狼，牠使人類和最原始的來處也銜接在一起。鮭魚與狼，在本文中不僅是保育動物的代表，也是連接人類與過往歷史、民族記憶的媒介，牠們的存在，提醒人們原始的來處，牠們的消失，則預告了人類不知何去何從的困境。此外，作者還引用了郁永河裨海紀遊中對臺灣早期風土的描寫，以及山海經對中國古代神話傳說的記載，藉此提醒我們，最初的歷史傳說與地理面貌，是如此神祕而令人敬畏，充滿了活潑盎然的生命力。透過這些中外古今歷史材料的羅列、對照，作者巧妙地傳達了她的見解，發揮了具說服力的效果。
三、標目靈活，巧用問句。
本文除了內容題材充實新穎外，遣詞用句也生動講究。標題「大山大河大海」給人寬闊的想像，而每一小標題的設計，前面四個都是「有」，最後卻以「切斷」戛然而止，意味著如果切斷大山大河的生命，則一切又歸於「無」，結構上環環相扣，一氣呵成，不落俗套。此外，作者常用問句來使句法富於變化，並使讀者陷入沉思，如河中有魚寫到「平均六千美元一條鮭魚，值得嗎？」鏗鏘有力，沒有答案，但作者態度不言可喻。林中有狼從充滿疑問的「森林裡有狼？」到「我們的森林裡真的又有了狼？」，表達出一種不可置信的驚喜，然後肯定地說：「我們的森林裡又有了狼。」彷彿童話故事的情節，被作者高明地加以運用，使讀者擁有更大的想像及反省的空間。
整體而言，這是一篇具有現實意義、啟人深思的佳作，難得的是作者沒有擺出說教的面孔，而是以說故事的口吻緩緩敘述，就像她以騎單車的速度去認真認識一條河，我們也可以在作者精心構思的字裡行間，慢慢去推敲其文字風格，體會其深刻的題旨。
上圖：龍應台
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