題解
本詩暗中引述《指月錄》青原惟信禪師悟道的階段，寫人從「有我」到「無我」到「真我」的過程。原文如下：
「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。
讀者對本詩的理解可以有三層進境：
（一）初級者：
這是一首描述佛陀悟道過程的詩讀者也可以將詩中的求道者，視為作者個人的自畫像，或對自己提升生命境界的期許。理解全詩四個段落在修道過程中的哪個階段。
（二）中級者：
理解或能夠完整解釋以下幾個問題的背後暗示：
1. 「雪中取火、鑄火為雪」的解讀。
2. 「半個面孔」「風月背面」的解讀。
3. 二次出現「草色凝碧」的解讀。
4. 「零下十年的今夜」的解讀。
5. 「當你來時，雪是雪，你是你」「一宿之後，雪既非雪，你亦非你」「你乃驚見，雪還是雪，你還是你」三段文字的解讀。
高級者：
懂得全詩何謂「開悟」。同時，保留最終的回答，終其一生不斷問自己這個問題。
菩提樹下
誰是心裏藏著鏡子的人呢？
誰肯赤著腳踏過他底一生呢？
所有的眼都給眼矇住了
誰能於雪中取火，且鑄火為雪？
在菩提樹下。一個只有半個面孔的人
抬眼向天，以嘆息回答
那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍。
是的，這兒已經有人坐過！
草色凝碧。縱使在冬季
縱使結趺者底跫音已遠逝
你依然有枕著萬籟
與風月底背面相對密談的欣喜。
坐斷幾個春天？
又坐熟多少夏日？
當你來時，雪是雪，你是你
一宿之後，雪既非雪，你亦非你
直到零下十年的今夜
當第一顆流星騞然重明
你乃驚見：
雪還是雪，你還是你
雖然結趺者底跫音已遠逝
唯草色凝碧。
作者謹按：
佛於菩提樹下，夜觀流星，成無上正覺。
【文章出處】
《還魂草》
〈菩提樹下〉
作者：周夢蝶
【作者簡介】
周夢蝶，本名周起述，河南省淅川縣人，生於民國十年，卒於民國一○三年，年九十四。開封師範學校肄業。民國三十七年隨軍來臺，四十八年開始在臺北市 武昌街擺書攤維生，主要販賣詩集和文史書籍，吸引當時許多嚮往文學的年輕人，一直到六十九年因胃疾而結束營業。周夢蝶常穿著一襲長袍，沉默寡言，生活清簡，給人超脫世俗之感。詩作文字清新，表達對生命的體悟，充滿哲理，又有入世的關懷，情感豐富。曾獲國家文藝獎。著有詩集《孤獨國》、《還魂草》、《十三朵白菊花》等，散文集《風耳樓墜簡》等。
章句賞析
（一）尋找
誰是心裏藏著鏡子的人呢？
誰肯赤著腳踏過他的一生？
所有的眼都給眼矇住了。
誰能於雪中取火，且鑄火為雪？
◎全詩一開始便用詰問法，問世間到底誰是先知先覺 ？誰是腳踏實地的苦行者？誰能見人之所未見？誰能將雪與火這兩種截然不同的極端物質加以轉換？這些提問，是求道者心中的疑惑，是求道者對世間人心的感嘆，也是求道者自我的期許，期許自己終有一天，能開悟成佛。
◎雪、火則為冷熱感的極端，在雪與火之間往來取鑄的，是種歷練、煎熬的過程，也是對立的過程。前面四個問句，其實背後都預設了「淨」與「濁」、「智」與「愚」、「開悟」與「沉淪」…的觀念對立。
在菩提樹下，一個只有半個面孔的人
◎「半個面孔」可能暗示，求道者尚未了悟圓滿的自我。
抬眼向天，以歎息回答
那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍。
◎面對蔚藍的天空，還在尋找答案的求道者，也只能以嘆息回答這一切。
（二）尋找
是的，這兒已經有人坐過！
◎過去以來，無數的求道者也曾在菩提樹下，思索著同樣的問題，探尋想知道的答案，但是，同樣坐在菩提樹下，不一定人人都能成無上正覺。
草色凝碧。縱使在冬季
縱使結趺者底跫音已遠逝
你依然有枕著萬籟
與風月底背面相對密談的欣喜。
◎他抬頭仰望藍天，卻不見身邊草色凝碧，他只看到風月的背面，與之對談而欣喜，卻未能看見風月的全面。
（三）頓悟
坐斷幾個春天？
又坐熟多少夏日？
當你來時，雪是雪，你是你
一宿之後，雪既非雪，你亦非你
◎「你」來以前，「你」是凡夫，凡夫「雪是雪，你是你」，他們認定每一事物都是真實存在的，誤將觀念視為實體。但對於一個求道者而言，「雪已不是雪，你已不是你」，「雪」只是個概念，不是真正的雪，「你」只是個概念，不是真正的你。
◎先知與愚昧、苦行與放逸、見與未見、雪與火……這一切對立都是執著，是將觀念凝固、僵化了。但在求道者的思維中，這一切對立的觀念，又全部化約為「觀念」（空）與「實體」（色）的執著，這些依然是分別心的作用，理智作用下產生的執著，而內心的執著就是世間一切煩惱與對立紛爭的開始。
直到零下十年的今夜
當第一顆流星騞然重明
（四）頓悟
你乃驚見：
雪還是雪，你還是你
◎「雪是雪，你非你」的悟的過程，是主觀的心智活動，是內在而不能外察的改變，外在的景物其實並不因為你的頓悟而有絲毫差異。
雖然結趺者底跫音已遠逝
唯草色凝碧
◎一個開悟的人，難道身體心理就不是「人」（而成為外星人）？難道就不必過著人的生活，可以離群索居，活在淨土天堂？人就算開悟，他依然還是要活在世上，面對同樣的柴米油鹽，差別只是在他面對外界的心態轉化了，在此世，卻能超越此世，同樣活在世上，但和先前活在世上的心態，已有不同了。
◎本詩兩次出現「草色凝碧」，即顯示碧綠的草色恆久如是，大自然的運行依舊，差別只在有沒有發現。
【題解賞析】
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