孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。……世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。」
（一）論失敗
△行有不得者，皆反求諸己。（孟子離婁上）
語譯：凡是行事有不能如願的時候，就應該回過頭來在自身上探求原因。
△天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟子告子下）
語譯：上天將要把重大使命放到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他身家備受窮困匱乏之苦，行為做事總是被違逆阻撓而不順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。
△人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。（孟子盡心上）
語譯：人的德行、智慧、道術、才智，往往是從災患中磨鍊出來的。
（二）論出處之窮達進退
△富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子滕文公下）
△窮則獨善其身，達則兼善天下。（孟子盡心上）
△說大人，則藐之，勿視其巍巍然。（孟子盡心下）
語譯：遊說達官貴人，就得輕視他，不要把他高高在上的樣子放在眼裡。
（三）論仁
△唯仁者為能以大事小，……唯智者為能以小事大。（孟子梁惠王下）
語譯：唯有仁德的國君，才能以大國去事奉小國，……唯有明智的國君，才能以小國去事奉大國。＝＞「以大事小」靠度量包容，「以小事大」靠靈活機智。
△以德服人。（孟子公孫丑上）
△仁者無敵。（孟子梁惠王上）
△徒善不足以為政，徒法不能以自行。（孟子離婁上）
語譯：空有仁心卻沒有仁政，就不足以治理國家；空有仁政卻沒有仁心，仁政也不能自動施行。
（四）論內心之純真
△大人者，不失其赤子之心者也。（孟子離婁下）
語譯：道德高尚的人，永遠不失去他如嬰兒般純真無偽的心。
（五）論利益
△上下交征利，而國危矣。（孟子梁惠王上）
語譯：全國上下交相爭取私利，那國家就危險了。
（六）論比較
△權，然後和輕重；度，然後知長短。（孟子梁惠王上）
（七）論基礎工夫的重要
△大匠誨人，必以規矩。（孟子離婁下）
語譯：做再偉大的師傅教人做木工，一定要用最基本的圓規和矩尺。
△離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。師曠之聰，不以六律，不能正五音。（孟子離婁上）
語譯：以離婁那麼好的視力，公孫輸那麼好的技巧，如果不用規矩工具，仍畫不了方圓，以師曠那樣的耳力，如果不用六律，仍無法正確辨認五音的不同。
（八）論快樂
△君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（孟子盡心上）
△樂以天下，憂以天下。（孟子梁惠王下）
語譯：樂是因為天下而樂，憂是因為天下而憂。＝＞范仲淹岳陽樓記化引為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
△生於憂患，死於安樂。（孟子告子下）
（九）論犯錯
△人恆過，然後能改。（孟子告子下）
語譯：人常常犯了過錯，才知道改過的可貴。
（十）論勇氣擔當
△捨我其誰。（孟子公孫丑下）
△我善養吾浩然之氣。（孟子公孫丑上）
（十一）論抉擇
△魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，捨魚而取熊掌者也。（孟子告子上）
（十二）論人倫
△老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（孟子梁惠王上）
△父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。（孟子滕文公上）
（十三）論群己關係
△出乎爾者，反乎爾者也。（孟子梁惠王下）
語譯：你怎樣對待別人，別人也會同樣回報你。＝＞後世將「出爾反爾」另解為沒有信用。
△人必自侮，然後人侮之。（孟子離婁上）
△愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。（孟子離婁下）
△得道者多助，失道者寡助。（孟子公孫丑下）
語譯：站在正義的一方，就能獲得更多幫助；站在邪惡的一方，就無法獲得更多幫助。
△上有好者，下必有甚焉。（孟子滕文公上）
語譯：上面的人喜好某種東西，下面的人就一定比他喜好得更厲害。
（十四）論君臣關係
△君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥則臣視君如寇仇。（孟子離婁下）
△民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心下）
＝＞在封建皇權下相當難得的「民本」思想。
（十五）論天時
△順天者存，逆天者亡。（孟子離婁上）
△天時不知地利，地利不如人和。（孟子公孫丑下）
（十六）論人生境界
△孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。（孟子盡心上）
＝＞唐代「元稹」化引為「曾經滄海難為水」。
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