儒道二家的「我」
什麼是「我」
「我」是人類幼兒期發展的關鍵點，也是人們生活意念、言談書信中最常出現的字眼：「我要這樣」、「我愛那樣」、「我的權利」、「我的自由」，可是究竟「我」的意義是什麼？「我」的本質是什麼？「我」的過去、未來、生前、死後，又是什麼？
「我」之四境比較
1. 希臘重認知我：掌握經驗規律和力量，利用世界。
2. 儒家重德性我：實現道德價值，善化世界。
3. 道家重自然我：我與自然冥合，精神逍遙，美化世界。
4. 佛家重無我：解脫一切我執、法執，自渡普渡，淨化世界。
儒道思想：由「我」字觀儒、道二家
在道家哲學中，楊朱最先發現了這個「我」，「養生貴己」，他不願拔去「我」身上的一根毫毛，換取天下的大利；但也不願竊取天下的大利，變作「我」身上的一根毫毛。
老子把這個「我」看得更透澈，他把「我」看作一切痛苦的淵源，有了「我」，就有「我」的痛苦、「我」的煩惱、「我」的生死。如果沒有了「我」，也就沒有「我」的痛苦、「我」的煩惱和「我」的生死。所以他說：「天下所以有大患者，為我有身，及我無身，我有何患？」所以他主張無「我」，無「我」實際也就是無不「我」了。
莊子則從「我」身上看到了「彼」，他說：「非彼無我，非我無所取。」意即如果沒有外在一切現象的照映，沒有一個「你」，一個「他」，及無數的你們和他們，「我」也就空無一物了。按此推論，如要消除「彼」則要「棄知去己」，當「我」既已去，「彼」也不存在了。
儒家對於這個「我」的看法又不同了，他們認為「我」是父母的子女，子女的父母，是人與人關係的樞紐，所謂「推己及人」，「己所不欲，勿施於人」，不僅將「我」看作一切綱維倫常的中心，更是一切仁義道德的起點。
【文章出處】
《人與路》
（編按：原文節錄）
作者：吳怡
【作者簡介】
吳怡，1939年生，浙江青田人。國立臺灣師範大學國文系學士，中國文化大學哲學碩士，國家文學博士。歷任中國文化大學哲學系及研究所主任。台大、師大、清華、東海等大學兼任教授，美國萬佛城法界大學教授，美國加州整體學研究院專任教授。教授中國哲學發展史、老莊哲學、禪學研究、易經智慧、儒家經典及哲學、宋明理學、禪詩與唐詩、中國系統思維、中國整體生命哲學及心理學、碧巖錄等課程。
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