上圖：蘇州虎丘．虎丘塔（雲岩寺塔）
題解
虎丘，位於江蘇蘇州的一座小丘，山丘上有多處古蹟，歷來被稱為吳中第一名勝。
萬曆二十三年（1595），袁宏道任吳縣縣令，期間曾六次遊覽虎丘。兩年後袁宏道解職離吳前，因為留戀虎丘勝景，故地重遊，回憶起虎丘賞月賽歌民俗及各處風景，寫下了這篇遊記散文，表現作者對大自然的熱愛嚮往。以及對官場俗務的厭倦。
虎丘得名始於春秋時代，吳王闔閭（編按：吳王夫差之父）曾在此建行宮，闔閭在吳越之戰中負傷後死去，其子夫差把他的遺體葬在虎丘山，劍池則相傳為吳王闔閭墓，並將闔閭生前喜愛的「扁諸」、「魚腸」等三千把寶劍一同陪葬於劍池地宮深處。
虎丘附近有一巨石像被人切開一樣，礦亡刻有「試劍石」三字。相傳吳王闔閭得到干將所獻的「莫邪劍」後，揮劍試石，將大石一劈為二；又傳秦始皇東巡來虎丘，掘得為吳王殉葬的魚腸諸劍後，在此試劍所致；又有一說秦始皇到蘇州尋找吳王墓中劍不得，怒而將大石劈為兩瓣；又有說秦皇方欲掘墓挖劍，卻見一白虎當墳蹲踞，遂拔出身上之劍奮力向白虎砍去，未中虎身卻誤砍了石塊，留下此痕。
虎丘古跡中最著名的是「雲岩寺塔」（虎丘塔）和「劍池」。雲岩寺塔建於五代後周，距今已有一千多年歷史，被稱爲「中國第一斜塔」或「世界第二斜塔」。
書聖王羲之愛鵝，曾有「題字換鵝」的故事，當年他遊歷虎丘時，見兩鵝游於劍池之上，於是求要於劍池僧人。僧人要王羲之於壁上提字換鵝，當他揮毫寫下「劍池」二字換身後，高僧已不見蹤影。
劍池旁有一「二仙亭」，相傳有二位神仙曾在此下棋，一位樵夫走過來看他們下棋，看完一盤棋，回到家中，竟無人認識他，這才發現過了千年。「仙人一盤棋，世上已千年」這句話就是由此而來。
虎丘自南北朝時即建有佛塔，南朝劉宋高僧竺道生從北方來此講經弘法，留下了「生公說法，頑石點頭」的佳話。傳說生公認為一切眾生（包括惡人）皆有佛性。此說為舊學所不容，被視為異端。在長安遭謗，遂雲遊南下，至蘇州虎丘。蘇州太守怕冒犯朝廷，不准百姓前來聽經。生公乃聚石為徒，開講《涅槃經》，群石領會其意，皆頻頻點頭，這就是池中「點頭石」的由來。
上圖：蘇州虎丘．虎丘塔（雲岩寺塔）
虎丘記
虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋爲尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥爲之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。千頃雲得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北爲平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中；而病尋作，余既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最後與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：「甚矣！烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！」今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識余言否耶？
【文章出處】
《袁中郎集》
〈虎丘記〉
原作者：袁宏道
上圖：蘇州虎丘
註釋翻譯
（一）
虎丘去（距離）城可（約）七八里，其山無高巖（山）邃（深）壑（谷），獨（只）以近城，故簫鼓樓船，無日無之（沒有一天沒有）。
譯文：
虎丘距離吳縣大約七、八里路，這座山沒有高峻的山峯與幽深的峽谷，只不過因爲靠近城市，因此達官顯貴裝飾豪華、滿載笙歌的遊船，沒有一天斷絕過。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋爲尤勝。
譯文：
凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪的黃昏，遊人來來往往，穿梭如織，又以中秋節最爲繁盛熱鬧。
上圖：蘇州虎丘（由右而左依序為生公講臺、千人台、二仙亭、劍池）
（二）
每至是日，傾城闔戶（關門），連臂（攜手）而至。衣冠（士大夫）士女，下迨（至）蔀屋（草蓆屋頂的房子，指貧民），莫不靚妝麗服，重（重疊）茵（墊褥）累席（座席），置酒交衢（道路交錯處）間。
譯文：
每到中秋這一天，全城閉戶，攜手並肩而出。上至夫士大官宦人家的男男女女，下至貧民百姓，全都打扮得漂漂亮亮，穿著鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，將酒餚擺在大路邊。
從千人石（位於虎丘半山腰）上至山門，櫛比如鱗，檀板（樂器名，打節拍用）丘積，樽（酒器）罍（酒器）雲瀉。遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥（車輪轉聲，此指雷鳴聲）電霍，無得而狀（無法形容）。
譯文：
從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗一般密集相連。檀木的拍板聚積如小山，樽罍似雲霞般傾瀉。遠遠望去，猶如成羣的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，雷鳴電閃，無法具體描繪它的形狀。
上圖：虎丘．點頭石
（三）
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。
譯文：
剛開始安設筵席時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，無法分辨識認。
分曹部署（各自布置完成），竟以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸（美醜）自別。
譯文：
等到分批安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻後，美和醜自然區別開了。
未幾而搖手頓足者，得數十人而已。
譯文：
不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，只不過幾十個人而已。
已而（不久）明月浮空，石光如練（白絹），一切瓦釜（用黏土燒製的鍋，此指粗俗的歌聲），寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹（簫管）肉（歌喉）相發，清聲亮徹，聽者魂銷。
譯文：
不久，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發出聲響，跟隨着唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管樂伴着歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。
比至夜深，月影橫斜，荇藻（水草）凌亂，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字（每唱一字），幾盡一刻（幾乎用了一刻時間），飛鳥爲之徘徊，壯士聽而下淚矣。
譯文：
等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，於是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛髮，響徹雲端，每吐一字，幾乎拖長達一刻（十五分鐘）之久，飛鳥聽了爲之迴翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。
上圖：虎丘．劍池
上圖：虎丘．劍池
（四）
劍泉深不可測，飛巖如削。
譯文：
劍泉深得無法測量，陡峭的岩石如斧削一般。
千頃雲（山名，在虎丘上）得天池（山名）諸山作案（几案），巒壑競秀，最可觴客（以酒待客）。但過午則日光射人，不堪久坐耳。
譯文：
千頃雲因爲有天池等山作爲几案，山峯峽谷，爭奇鬥秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。
文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。
譯文：
文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤爲迷人。
而北爲平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進之（江盈科，字進之）謀所以復之，欲祠韋蘇州（唐代詩人韋應物，曾任蘇州刺史）、白樂天諸公於其中；
譯文：
而北邊爲平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經很久了，我和江進之商量修復它的辦法，在裡面供奉韋應物、白居易等人。
而病尋作，餘既乞歸，恐進之之興亦闌（消失）矣。山川興廢，信有時（時運）哉！
譯文：
但不久生了病，我既然已經辭了官，恐怕進之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數啊！
上圖：虎丘．試劍石
（五）
吏吳兩載，登虎丘者六蘇州，最後與江進之、方子公同登，遲月（等待月亮）生公石（千人石，生公說法處）上。
譯文：
我在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次，最後一次和江進之、方子公一起登山，坐在生公石上等候月出。
歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：「甚矣！烏紗（官吏）之橫（橫暴），皂隸（官府衙役）之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月（以月為證）！」
譯文：
唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：「做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多麼厲害呀！以後不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮爲證！」
今余幸得解官稱吳客（客居吳縣）矣。虎丘之月，不知尚識余言否耶？
譯文：
現在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮，不知道還記得我的話嗎？
上圖：蘇州虎丘（虎丘塔）
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