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上圖：原住民泰雅族婦女黥面

黃春明〈戰士，乾杯！〉原文參見：
迷失自我認同的受難者----黃春明：戰士，乾杯！(全文)


上圖：黃春明

黃春明〈戰士，乾杯！〉賞析（一）

這是一篇具有【歷史警惕意義】的作品。文章透過霧台鄉一位魯凱族年輕人杜熊其家族四代男人真實的故事，揭示臺灣原住民的【悲劇】歷史，也為數百年以來臺灣人民的苦難史做了一個形象詮釋。作者的筆觸不止於描繪表層的慘象，也呈顯這悲劇下的弱勢族群的生命韌性，更藉此加以聯想，進而發掘造成悲劇的罪惡根源，引導人們追索與質疑這是「誰的罪過」與「誰的責任」，是篇有【自我反省、自我審判】意義的作品。

◎本文以形象化的方式，詮釋數百年以來原住民的苦難史。

哀悼【結構暴力】下的悲劇

作者反覆陳述原住民是「結構暴力」之下的犧牲者，而對原住民深深表達虧欠悔疚之情。文章透過杜熊家裡牆上四張照片，展開對他的家族四代男子的身分介紹。這四張照片透露著混亂的國家身分（包括其母親前夫、父親，以及大哥、二哥），點出臺灣百年來遭受許多不同的外來政權統治的歷史，在政權不斷轉移之下，他們的身分錯亂荒謬，遭遇悲慘──或身死南洋，或流落中國，或死於共產黨之手，或一個馬拉松運動選手成為船員，漂流四方。國家認同混淆錯亂，敵我難以分辨，自己到底是誰？自己的國家何在？這都是臺灣原住民與臺灣人困惑不安的根源。對原住民而言，族群的生存與文化傳統更面臨極大的危機。

◎作者以杜熊的曾祖父和漢人打仗、祖父和日本人打仗，家族四代男性隨著時代與統治者的不同，成為身分不同的戰士，攻打與自己無冤無仇的敵人，呈現歷史的荒謬和原住民的悲哀。

讚嘆原住民的【生命韌性】

文章中作者透過杜熊的外祖父對杜熊所說的話，表現原住民堅韌的生命力。正如螞蟻，即使某一部分的原住民被殺死，只要還有人存活，那麼原住民還會繼續生存下去。他們重視的是族群整體的存在，而不是個人。原住民不會放棄抵抗，也不會放棄生存的希望。「上一次坡長一歲」，意指生命的鬥志、韌性就在困頓磨難中日漸累積，日漸成熟老練。

【對話設計】與【心理刻劃】

作者藉由自己看見牆上的人像，與杜熊的對話，帶出故事的情節與自己被審判的心情，作者的心情與省思隨著故事高漲。乍見牆上的人像，作者感受到驚嚇；聽到杜熊母親前夫為日本兵，他的手發抖，心不安；聽到杜熊的的父親，被派到中國成為共匪，他覺得自己在受審判，心虛地不敢碰觸杜熊的眼光；聽到杜熊的大哥為蛙人，突襲中國而死，作者感覺悲慘得再也無法聽下去了，情緒日漸增強擴大。聽到杜熊的二哥由馬拉松選手為謀生而改當船員，他喃喃叫天，內心充滿感傷。然後轉到杜熊的祖父、曾祖父，對抗漢人、日本人的故事，使作者在深夜靈歌聲中，忍不住為原住民的悲慘命運哭泣，舉杯向戰士們致意。

◎本文用字淺白流暢，人物形象鮮明，並穿插大量活潑生動的對話，帶出小說般的情節變化。

營造【神祕憂傷】的氛圍

原住民四代的苦難，在神祕憂傷的氛圍中幽幽地被打開。燭火與杜熊母親的靈歌是這股氛圍的重要背景元素。

在夜晚沒有電燈的家中，杜熊為作者講述家人身為不同國家的戰士。映照著蠟燭的光焰，作者竟然感覺被杜熊家人遺像的眼睛「炯炯發光地逼視」。燭火搖曳，彷彿內心恐懼不安地抖動，情境的描繪非常生動，照片中的人物在屬於鬼魂的暗夜似乎活了過來，無言地控訴他們的不幸。魅影幢幢，活靈活現，作者在此情境下更是神馳難禁。火光搖曳不定，使映在牆上的影子似乎在顫慄晃動。

杜熊母親的靈歌神祕悲傷，形象的寓意深遠，耐人尋味。她半唱半誦的靈歌，在深山夜晚裡，充滿了奇異的感覺，叫人寒毛豎立，燭火抖動之下，一陣陣微微的陰風吹拂，氣氛顯得神祕而憂傷。

◎為凸顯原住民四代的苦難，在視覺、聽覺及觸覺的摹寫外，運用幻覺，強化了這一家人、這一族群遭遇的悲慘與歷史的辛酸。

運用【對比】的技巧

作者將自己與杜熊對比，描寫原住民對命運看似淡漠輕鬆的無奈，而自己身為迫害者的子孫則深覺罪咎不安。杜熊訴說家人悲慘的事，彷彿是在說別人的遭遇似的，甚至說別人的不幸也不至於如此平淡；作者則是緊張恐懼，直覺聽不下去了。所以當作者為原住民悲憤時，杜熊卻回答說：「向誰憤怒？」這是作者向我們提出的質問與反省：「這是誰造成的罪惡？」

文末作者表示將「再來好茶和戰士乾杯。」杜熊也喊叫：「戰士乾杯！」不合時宜的笑聲笑破沉悶的天空，餘音裊裊，在沉重感傷的故事中，有一種希望與喜悅蘊蓄在未來的時空。

【資料出處】
《國文教學備課用書5．Ａ冊》（翰林出版）
〈戰士，乾杯！．課文賞析〉



黃春明〈戰士，乾杯！〉賞析（二）

由於原住民等弱勢族群，承受著被宰制的命運，是歷史上的普遍現象，本文採取【以小見大】的手法，只選取屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族青年杜熊的家族來書寫記錄，以呈現出臺灣原住民的歷史悲劇。

本文的結構特殊，先以「前言」明示主旨，好像投入一枚震撼彈，讓讀者想要一窺究竟。接著指出這是十五年前的往事，並追憶敘述進入好茶村的機緣與過程，進而揭示牆上懸掛的受難圖像，並記錄傳聞中杜熊祖父及曾祖父的事蹟，從而連繫前面的受難圖像，營造出「為他人而戰」與「為自己而戰」的對比。隨後，以「戰士，乾杯！」的呼喊，使文章進入高潮。最後以作者無心遊賞好茶而離去，及讚頌原住民族群的生命韌性作結，讓讀者低迴尋思不已。

本文多用對比映襯的手法來鋪寫人物，也以對話來推動敘述，都使內容真實而生動。其中，牆上的耶穌受難圖，將其他三幅照片中的人物，類化成「受難者」，他們身不由己、為他人而戰的荒謬事實，正是近代政府加諸原住民的「結構暴力」。杜熊的祖父與曾祖父是另兩位戰士，雖然沒有照片可以懸掛，但他們的身影卻顯得高大。至於杜熊的外祖父，也是【沒有現身】的偉大戰士，透過轉述，他儼然是一位「哲學家」，說明原住民面對被欺壓的命運，能克服險阻，磨練出生命的韌性。

文中以作者的多言，反襯出杜熊的沉默。杜熊是原住民被迫屈從強權的典型，他們大都習慣沉默的接受一切，但他同時是「屬於沉默而不木訥的人」，所以他談到為族群而戰的先人時，非常慷慨激昂，透過他的口述，也帶出他的母親──一個備受折磨的【原住民母親】形象。她的靈歌既加強了場景與氣氛的幽深詭異，也間接傳達出原住民對自身苦難際遇的控訴。

對於過往的歷史，應如何面對與反省？本文作者深刻感受到社會、國家強權對於弱勢族群的宰制，因而以真誠與開闊的心胸，去面對並反省過往的歷史，引導讀者不要重蹈歷史覆轍，一起關懷原住民的生存與發展，並促進族群間的平等與尊重。

【資料出處】
《國文教師用書5．Ｂ冊》（康熹出版）
〈戰士，乾杯！．課文賞析〉