上圖：草鞋（想像示意圖）
史記 留侯世家（節錄）──圯上老人
留侯張良者，其先（先人）韓人也。大父（祖父）開地，相（擔任相國）韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。
◎蘇軾〈留侯論〉：「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。」
◎蘇軾〈留侯論〉：「夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。」
良嘗學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故（緣故）也。良乃更名姓，亡匿下邳。
◎蘇軾〈留侯論〉：「夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。」
◎蘇軾〈留侯論〉：「千金之子，不死於盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人之所為深惜者也。」
◎蘇軾在〈留侯論〉中議論縱橫，著眼於「忍」字。張良能忍，雖然失敗，但他與刺客兩人全身而退。這絕不是沉不住氣的毛頭小子所能完成的事。忍，張良不會不懂。那麼，司馬遷花了這麼大的筆墨要說什麼？
上圖：黃石老人（想像示意圖）
良嘗閒（閒暇）從容步游下邳（今江蘇邳縣）圯上（橋上），有一老父，衣褐（粗布衣裳），至良所（處所、地方），直（故意）墮其履（鞋）圯下，顧謂良曰：「孺子（小子），下取履！」
◎蘇軾〈留侯論〉：「夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。」
◎蘇軾〈留侯論〉：「夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍不忿而就大謀。」
良鄂然（驚訝），欲毆之。為其老，彊（勉強）忍，下取履。
◎蘇軾〈留侯論〉：「非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。」
◎老人走到張良面前，把鞋踢下橋，要他去揀。張良的反應和常人一樣，想揍他，因為這是羞辱。不過，張良覺得他老，不計較，下去揀。這是第一層，說明張良的寬厚。
上圖：想像示意圖（台南藝術大學江南古橋）
父曰：「履（替我把鞋穿上）我！」良業（已經）為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。
◎蘇軾〈留侯論〉：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」
◎揀上來，老人居然要他穿。這時，張良起了警覺，這不是純粹來找碴的瘋子，沒有人會這麼瘋，過於違背常情。
◎司馬遷用了「業」字描寫張良的心態，很精彩，表示他轉瞬之間，決定將錯就錯，順水推舟，跪了下來穿鞋。不但跪，而且恭恭敬敬的長跪。加碼進，他要探知老人真正的居心。這是第二層，說明張良的沉著。「業」、「長」二字，在班固的《漢書》中被刪除，很可惜。老人很滿意張良的舉止，所以大大方方的給他穿，接著笑而去。
良殊（很）大驚，隨目（注視）之。
◎這是第三層，說明張良的驚疑。秦始皇大索天下，張良居然從容步遊。突然碰上這樣渾身透著神秘的老人，他也不擔心是否身分曝光而閃避，一路目送他走，真是膽氣過人。故事到這裡就很清楚，這怎麼能說張良不能忍？應該說張良能忍，不過老人不滿意。這是嫌他忍得不夠，還是另有所教？
◎老人不會整天在橋上丟鞋，那老早被打死了。老人不知何方本事，居然識破張良。警察找不到的人，他找到了。找到了，還得試試這人成不成材。真是世外高人！
父去里所（許，左右），復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」
◎蘇軾〈留侯論〉：「是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：『孺子可教也』。」
◎蘇軾說圯上納履在講「忍」，老人在教「忍」，就前半段而言，也可以說是對的。因為張良如果不能忍，揍了他，拿了鞋起來不理他，或是不在穿鞋之後起疑而注視他，老人大概就覺得「孺子不可教」走了。
◎「忍」終歸只是表象。「忍」的內在心理關鍵，是張良有警覺、有反應，老人必須先確定這一點，不然教了也是白教。
五日平明（天剛亮），良往。父已先在，怒曰：「與老人期（約會），後，何也？」去，曰：「後五日早會。」
◎五日之約是關鍵，也有三層。第一層，張良平明而往，挨罵。
五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」
◎第二層，張良雞鳴而往，又挨罵。
五日，良夜未半往。有頃（不久），父亦來，喜曰：「當如是。」
◎連續遲到兩次，張良恍然大悟，他終於警覺到老人的意思。老人要他早來，而且是要比他早來。那麼，唯一能比老人早來的辦法，就是前一天深夜先到。因此司馬遷用了「良夜未半往」五個字，來點明時間。在這個時間點上，張良就算沒有勝，也沒有違約，不能算敗。換句話說，張良已然立於不敗之地。
◎動亂的世局中要成事，談何容易？之所以動亂，就是因為中心離散，穩定不住局面。群雄各占一方資源，各有所長。縱使是最強之人，也未必有十足的把握能完全勝過誰。因此在每一次行動、每一步規劃中真正能確定的，而且必須確定的，其實不是勝利，而是「立於不敗之地」（編按：預先做好最壞結果的準備）。
◎求勝，在天。求不敗，在人。這才真正是老人要教張良的事。
◎班固《漢書》中的引文，只說「良夜半往」，少了關鍵的「半」字（編按：《漢書》原文為：良夜半往），可見他並不明白司馬遷的深義。
出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。
◎蘇軾〈留侯論〉：「且其意不在書。」
◎蘇軾〈留侯論〉：「夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。」
◎蘇軾〈留侯論〉：「千金之子，不死於盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人之所為深惜者也。」
◎蘇軾在〈留侯論〉中議論縱橫，著眼於「忍」字。張良能忍，雖然失敗，但他與刺客兩人全身而退。這絕不是沉不住氣的毛頭小子所能完成的事。忍，張良不會不懂。那麼，司馬遷花了這麼大的筆墨要說什麼？
上圖：黃石老人（想像示意圖）
良嘗閒（閒暇）從容步游下邳（今江蘇邳縣）圯上（橋上），有一老父，衣褐（粗布衣裳），至良所（處所、地方），直（故意）墮其履（鞋）圯下，顧謂良曰：「孺子（小子），下取履！」
◎蘇軾〈留侯論〉：「夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。」
◎蘇軾〈留侯論〉：「夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍不忿而就大謀。」
良鄂然（驚訝），欲毆之。為其老，彊（勉強）忍，下取履。
◎蘇軾〈留侯論〉：「非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。」
◎老人走到張良面前，把鞋踢下橋，要他去揀。張良的反應和常人一樣，想揍他，因為這是羞辱。不過，張良覺得他老，不計較，下去揀。這是第一層，說明張良的寬厚。
上圖：想像示意圖（台南藝術大學江南古橋）
父曰：「履（替我把鞋穿上）我！」良業（已經）為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。
◎蘇軾〈留侯論〉：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」
◎揀上來，老人居然要他穿。這時，張良起了警覺，這不是純粹來找碴的瘋子，沒有人會這麼瘋，過於違背常情。
◎司馬遷用了「業」字描寫張良的心態，很精彩，表示他轉瞬之間，決定將錯就錯，順水推舟，跪了下來穿鞋。不但跪，而且恭恭敬敬的長跪。加碼進，他要探知老人真正的居心。這是第二層，說明張良的沉著。「業」、「長」二字，在班固的《漢書》中被刪除，很可惜。老人很滿意張良的舉止，所以大大方方的給他穿，接著笑而去。
良殊（很）大驚，隨目（注視）之。
◎這是第三層，說明張良的驚疑。秦始皇大索天下，張良居然從容步遊。突然碰上這樣渾身透著神秘的老人，他也不擔心是否身分曝光而閃避，一路目送他走，真是膽氣過人。故事到這裡就很清楚，這怎麼能說張良不能忍？應該說張良能忍，不過老人不滿意。這是嫌他忍得不夠，還是另有所教？
◎老人不會整天在橋上丟鞋，那老早被打死了。老人不知何方本事，居然識破張良。警察找不到的人，他找到了。找到了，還得試試這人成不成材。真是世外高人！
上圖：想像示意圖 （趙州橋）
父去里所（許，左右），復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」
◎蘇軾〈留侯論〉：「是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：『孺子可教也』。」
◎蘇軾說圯上納履在講「忍」，老人在教「忍」，就前半段而言，也可以說是對的。因為張良如果不能忍，揍了他，拿了鞋起來不理他，或是不在穿鞋之後起疑而注視他，老人大概就覺得「孺子不可教」走了。
◎「忍」終歸只是表象。「忍」的內在心理關鍵，是張良有警覺、有反應，老人必須先確定這一點，不然教了也是白教。
五日平明（天剛亮），良往。父已先在，怒曰：「與老人期（約會），後，何也？」去，曰：「後五日早會。」
◎五日之約是關鍵，也有三層。第一層，張良平明而往，挨罵。
五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」
◎第二層，張良雞鳴而往，又挨罵。
五日，良夜未半往。有頃（不久），父亦來，喜曰：「當如是。」
◎連續遲到兩次，張良恍然大悟，他終於警覺到老人的意思。老人要他早來，而且是要比他早來。那麼，唯一能比老人早來的辦法，就是前一天深夜先到。因此司馬遷用了「良夜未半往」五個字，來點明時間。在這個時間點上，張良就算沒有勝，也沒有違約，不能算敗。換句話說，張良已然立於不敗之地。
◎動亂的世局中要成事，談何容易？之所以動亂，就是因為中心離散，穩定不住局面。群雄各占一方資源，各有所長。縱使是最強之人，也未必有十足的把握能完全勝過誰。因此在每一次行動、每一步規劃中真正能確定的，而且必須確定的，其實不是勝利，而是「立於不敗之地」（編按：預先做好最壞結果的準備）。
◎求勝，在天。求不敗，在人。這才真正是老人要教張良的事。
◎班固《漢書》中的引文，只說「良夜半往」，少了關鍵的「半」字（編按：《漢書》原文為：良夜半往），可見他並不明白司馬遷的深義。
出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。
◎蘇軾〈留侯論〉：「且其意不在書。」
旦日（天明）視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。......
◎老人要教的，只是「立於不敗之地」。這個道理不深，難道張良以前不懂？當然懂。然而所謂「江湖一點訣」，書中的道理，人人能讀。若是讀了不上心，又有何用？經歷老人這樣一次身教，當頭棒喝，張良終身不忘。至於書，所謂「太公兵法」只在其次。
◎後半段，就絕對不是「忍」，而是運籌帷幄的能力。這是司馬遷的重點，他用這條線來貫串〈留侯世家〉所有的戰略。入關破秦、還軍霸上、固要項伯、燒絕棧道、捐關三人、借箸銷印、躡足封齊、分地韓彭、急封雍齒、勸都關中、計存太子，全都起源於此。能贏則贏，不能贏的就盡力佈局，等待時變。張良曾回答劉邦：「陛下用臣計，幸而時中」，這話亦是謙虛，亦是實情。運籌帷幄的根本，在於老人之教，預作準備，立於不敗，這果真成了張良一生功業、一生智慧、一生進退的最核心。
子房始所見下邳圯上老父與太公書者，後十三年從高帝過濟北，果見穀城山下黃石，取而葆（保）祠（祭祀）之。
◎蘇軾〈留侯論〉：「觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？」
◎蘇軾〈留侯論〉：「太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！」
◎蘇軾〈留侯論〉：「而世不察，以為鬼物，亦已過矣。」
留侯死，并葬黃石冢。每上冢伏臘，祠（祭祀）黃石。
上圖：想像示意圖 （趙州橋）
【資料出處】
《史記》
〈留侯世家〉（節錄）
原作者：司馬遷
原文參見：
漢初三傑之張良----史記：留侯世家(全文翻譯)
《東坡文集》
〈留侯論〉
原作者：蘇軾
原文參見：
小不忍則亂大謀----蘇軾：留侯論(全文翻譯)
《未來的國文課》
〈黃石老人教張良的事──史記〈留侯世家〉〉
作者：何英傑
原文參見：
何英傑：黃石老人教張良的事----史記〈留侯世家〉
上圖：黃石公（劇照）
◎老人要教的，只是「立於不敗之地」。這個道理不深，難道張良以前不懂？當然懂。然而所謂「江湖一點訣」，書中的道理，人人能讀。若是讀了不上心，又有何用？經歷老人這樣一次身教，當頭棒喝，張良終身不忘。至於書，所謂「太公兵法」只在其次。
◎後半段，就絕對不是「忍」，而是運籌帷幄的能力。這是司馬遷的重點，他用這條線來貫串〈留侯世家〉所有的戰略。入關破秦、還軍霸上、固要項伯、燒絕棧道、捐關三人、借箸銷印、躡足封齊、分地韓彭、急封雍齒、勸都關中、計存太子，全都起源於此。能贏則贏，不能贏的就盡力佈局，等待時變。張良曾回答劉邦：「陛下用臣計，幸而時中」，這話亦是謙虛，亦是實情。運籌帷幄的根本，在於老人之教，預作準備，立於不敗，這果真成了張良一生功業、一生智慧、一生進退的最核心。
子房始所見下邳圯上老父與太公書者，後十三年從高帝過濟北，果見穀城山下黃石，取而葆（保）祠（祭祀）之。
◎蘇軾〈留侯論〉：「觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？」
◎蘇軾〈留侯論〉：「太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！」
◎蘇軾〈留侯論〉：「而世不察，以為鬼物，亦已過矣。」
留侯死，并葬黃石冢。每上冢伏臘，祠（祭祀）黃石。
上圖：想像示意圖 （趙州橋）
【資料出處】
《史記》
〈留侯世家〉（節錄）
原作者：司馬遷
原文參見：
漢初三傑之張良----史記：留侯世家(全文翻譯)
《東坡文集》
〈留侯論〉
原作者：蘇軾
原文參見：
小不忍則亂大謀----蘇軾：留侯論(全文翻譯)
《未來的國文課》
〈黃石老人教張良的事──史記〈留侯世家〉〉
作者：何英傑
原文參見：
何英傑：黃石老人教張良的事----史記〈留侯世家〉
上圖：黃石公（劇照）
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