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上圖：馬王堆一號漢墓帛畫


蔣勳講中國文學──楚辭的浪漫性

楚辭是屈原創作的一種新詩體，是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。

《詩經》包括風、雅、頌。詩是一種民間的創作，並不是一種文人的創作。

提到到楚辭，一定想到屈原。一般人認為《楚辭》就是屈原寫下來的詩，這樣解釋也對也不對，因為《楚辭》中其實包含兩部分不同的內容，其中的《離騷》基本上是屈原自傳體一首長詩，描寫他的祖先是誰、生長在那裡、他自己性格、生命的狀態；在《楚辭》的其他部分，比如說《九歌》，是很多神話故事的描繪，有東皇太一、雲中君等，可能是當時楚國民間本來就有祭祀的歌詞，而屈原只是一個修改者，因此《楚辭》可能是屈原的創作，也可能不完全是他的創作。

楚國相對於北方的文化來說，楚國是一年比較年紀的民族，在個性了比較強烈、愛恨分明、較多夢想構成楚文化的特色。在楚文化中有很多神神怪怪的傳說、神奇的故事。

相對於比方，比如孔子特別不喜歡怪力亂神，北方文化比較平鋪直敘，樸素和單純。《詩經》中的大部分民歌的內容都是和現實生活有關。

而在《楚辭》中大多的神話的篇章，比如《九歌》歌頌的東皇太一，歌頌宇宙初造，歌頌太陽神。接觸和《詩經》和《楚辭》的感覺會大不一樣。

《詩經》文字非常樸素，內容非常簡單比較容易懂；而《楚辭》閱讀起來，實際上會比較難。

閱讀的難點，一是內容的部分。《楚辭》講了很多的神話，有很多神秘的經驗內涵的東西，不是很容易解釋出來。因為作者本身想到將宇宙中很多神秘的東西都包含在裡面。比如說《九歌》中《大司命》和《少司命》，大司命是少司命是死亡之神，有點像大小判官，閻王爺一樣掌控我們命運的神。民間的老百姓對死的恐懼，不知道死亡從何而來，死後去往那裡。在《大司命》和《少司命》的描寫到很多生命很神秘的感覺中不確定的狀態。大司命是少司命是讓非常敬畏的人神，對人進行懲罰的神，在內容中很多人讓害怕的神秘主義的感覺的東西，讓你覺得很難講清楚。

二是《楚辭》在講這些神秘主義經驗的時候，詞彙也非常特殊，在閱讀《楚辭》的時候常常需要翻字典才知道意思。在《楚辭》中用了大量的感嘆詞，比如:高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。這也為什麼《楚辭》被稱為浪漫主義詩歌，浪漫的意思是因為我們在閱讀時候會覺得心潮彭拜，非常豐富的感情，所以《楚辭》是浪漫的文學。閱讀《詩經》的時候覺得很平靜，所以古典文學。《詩經》對民間的影響是大過於《楚辭》，《楚辭》比較接近一般人認為文人的文學、貴族文學，用字比較困難所以理解上比較不容易。《楚辭》有比較濃烈的情感，比較激情。

《楚辭》和《詩經》各有所長，結合平衡起來才有後來的詩歌發展。《楚辭》中充滿了神話的幻想的個性，大多人比較喜歡《湘君》和《湘夫人》兩篇，比較有一種民間的情感在裡面，歌頌河流之神。因為孔子，不喜歡怪力亂神的東西，所以在《詩經》中所以沒有，屈原在改寫了《楚辭》中的典禮的音樂，變成非常美的神話故事的傳說。不一定每個字都讀懂，可以用一個全新角度來閱讀《楚辭》中《九歌》這樣一部神話的詩篇。

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【文章出處】
《簡書》
〈蔣勳《中國文學之美》之楚辭的浪漫性〉
2018-11-15
網址：
https://www.jianshu.com/p/ed185d56cadc
講者：蔣勳
紀錄：不詳（零露）
【講者簡介】
蔣勳，一九四七年生，福建長樂人。文化大學史學系、藝術研究所畢業，後負笈法國巴黎大學藝術研究所。一九七六年返台。曾任《雄獅》美術月刊主編，任《聯合文學》社長，先後執教於文化大學、輔仁大學與東海大學，並擔任東海美術系美術系主任。著有散文、詩作、小說、藝術史、美學論述、有聲書等作品數十種。現任：新竹IC之音電台《美的沈思》節目主持人。

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