現代文明裡的情慾與流離──白先勇《遊園驚夢》導讀
◎在「一個新語種語文專家獲選院士，即可為那個語文獲獎帶來莫大的希望。」的前提下，香港《明報月刊》最近訪問馬悅然：「瑞典學院還會再安排一位漢學家進入學院嗎？」答案是不會。如果不能猜到是哪一個新語種的專家或文學研究者出線，那會是怎樣的作家可以選為院士？馬悅然回答：「像白先勇這樣的作家在瑞典，一定可以當選。」 （2006-10-08 《聯合報》）
◎《遊園驚夢》不僅僅是一個短篇小說、一個劇本。不懂歷史、不懂文化、不懂崑曲、不懂藝術，根本無法完全領會她的神采。
一、作者
號稱「永遠的台北人」──白先勇，一七三七年生於廣西桂林，四０年代隨父親白崇禧將軍在重慶、上海、南京生活。一九四八年舉家遷至香港，一九五二年定居台灣。就讀台灣大學外文系期間在夏濟安教授的指導下，和陳若曦、歐陽子、王文興等人創辦《現代文學》，引領小說邁向現代化，在戰後台灣文學發展中極富指標性地位。一九六三年赴美國愛荷華大學作家工作室研究創作，二年後獲碩士學位，並任教於加州大學聖塔芭芭拉分校講授中國語文。一九九七年退休後，蒔花栽植、練氣功成了生活的重心，近年來經常往返於大陸、香港和台灣，對於推動台灣現代文學教育不遺餘力，如參加各項學術講座、「和小說家在高中校園有約」等活動。二００四年有著撩人春色的台北是屬於白先勇的，他說：「在這牡丹盛開、芍藥嫣紅的四月天裡，要讓杜麗娘在台北還魂，在國家劇院世界首演她出生入死、起死回生的青春白日夢。」於是轟轟烈烈點燃了一場名為青春版《牡丹亭》的崑曲饗宴。
白先勇作品風行海內外，被翻譯成多國語言，在各地出版。散文集《驀然回首》、《明星咖啡屋》、《第六隻手指》、《樹猶如此》等，小說集《謫仙記》、《台北人》、《寂寞的十七歲》、《孽子》、《紐約客》等，並有劇作《遊園驚夢》及《姹紫嫣紅牡丹亭──四百年青春之夢》等專書。白先勇汲取西方寫作技巧，吸收轉化中國古典文學與戲劇，冶現代與傳統於一爐，所描寫新舊交替、時空更迭中人物的故事與生活，在滄桑世情的感喟中，明顯流露出對整個歷史文化的哀悼與反思。
二、題解
〈遊園驚夢〉原為明代湯顯祖的崑曲名著《牡丹亭》的二個經典劇目〈遊園〉與〈驚夢〉，白先勇取以為篇名，寫成現代小說。原發表於一九六六年十二月出刊的《現代文學》第三十期，後分別收於一九六八年、一九七０年《遊園驚夢》（仙人掌及晨鐘版），一九七一年以後收入《台北人》短篇小說集（晨鐘及爾雅版）。故事中出身秦淮河畔的名角藍田玉輾轉來到台灣，生活從絢爛歸於平淡，孰料一場豪門夜宴，竟勾起她時移事往的諸多回憶……。小說採取意識流手法，將崑曲的節奏與詩意溶入情節，以此刻繪人物在記憶和情慾之間的往復糾葛。〈遊園驚夢〉是作者自言「寫得最辛苦的一篇短篇小說，前後寫過五遍」，然而也是作者極富藝術技巧的代表作之一。
三、註釋
1、崑曲──明嘉靖四十二年前後，梁辰魚著《浣紗記》，用魏良輔等所改良的崑山「水磨調」歌唱，成就了呂天成《曲品》所謂的「新傳奇」劇種，從而奠定了「崑劇」。二００一年五月十八日，聯合國教科文組織首次宣佈「人類口述非物質文化遺產」，一共鑑定十九項，其中包括日本的能劇、印度的梵劇，而中國的崑曲名列第一。崑曲以抽象、寫意、抒情、詩化為其特色，結合文學、音樂、舞蹈、戲劇等各種藝術形式，至今已發展成一種既為豐富成熟而又婉轉優雅的戲曲。
2、梅蘭芳──為有名的京劇演員，與荀慧生、程硯秋、尚小雲並稱「四大名旦」。
3、牡丹亭──明人王思任以仙、佛、俠、情四字評點臨川《四夢》，《牡丹亭》獨得「情」字。湯顯祖創作《牡丹亭》的旨趣即在於一個「情」字，所謂「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。」循著「情至」、「情真」、「情深」的理念，湯顯祖筆下的「天下第一有情人」杜麗娘因夢生情，一往而深，上天下地，終於返回人間，與柳夢梅結成連理。
4、淹煎，潑殘生──淹煎，受煎熬，遭折磨；潑殘生，苦命兒。潑，表示厭惡，原是罵人的話。
四、賞析──一則時光陷落，情愛蕩然的故事
一九四五年十月，十歲不到的白先勇坐在上海美琪戲院觀眾席上，觀賞由名角梅蘭芳擔綱演出的崑曲劇目〈遊園驚夢〉時，尚屬童穉的他雖然對《牡丹亭》本事不甚了解，卻深為〈皂羅袍〉的曲文所感動，而「原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣」的興嘆，就此成了他日後書寫的基調。一九六六年，當白先勇寫下短篇小說〈遊園驚夢〉時，已屆三十之齡，大半生蓬轉飄泊於兩岸三地及美國，歷經無數人生轉折的他，亦屬於「浮遊群落」之一，論者王德威因此而言：「除了為家國離亂，繁華散盡寫下個人見證，有意無意的，他也在向自己的青春歲月告別。」〈遊園驚夢〉一文收錄於名列「台灣文學經典名著」、「二十世紀中文小說一百強排行榜」之林的小說集《台北人》，其扉頁題辭寫著：「紀念先父母以及他們那個憂患重重的時代」，並且引錄了唐詩人劉禹錫的〈烏衣巷〉：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」這些表述和引詩是提供進入白先勇小說世界的一把關鍵鎖鑰。
《台北人》由十四個短篇組成，在謀篇上出現主題、動機、人物和事件的重複，據此可整合為白先勇小說的解釋體系，如小說人物的「歷時性」特點：人物皆出身於中國大陸，年輕或臨老之際，隨政府播遷來台，時光荏苒，人物或已邁入中年或垂垂老矣。歐陽子曾總結小說主題為「今昔之比」、「靈肉之爭」與「生死之謎」。簡而言之，《台北人》的主題遙遙呼應了《紅樓夢》裡〈好了歌〉「預知生死紀事」的寓意。在常人的理性與邏輯中，「過去」應該代表死亡，「現在」則代表生命，但在白先勇的視界中，昔／生、今／死的象徵卻互換而錯置。這一特殊看法之根結，在於白先勇將「精神」、「靈」與「生命」作為綰結，而將「肉體」與「死亡」互為印證。
「悼亡」是向過去說再見的一種儀式。〈遊園驚夢〉是白先勇藉用崑曲的抒情旋律，作為一種悼亡姿態的憂鬱書寫，也是他向以《牡丹亭》為主軸的古典中國情色傳統的致意。小說的主題、人物、氣氛情節處處與《牡丹亭》聯絡照應，對照《牡丹亭》遊園時繁華似錦的斑斕春光，〈遊園驚夢〉的開篇，作者也是先經營一個榮盛繁華的景象──燈火通明、高宅深院的侯門麗景，堂構輝煌、錦簇繡叢，加上衣裙明艷、穿梭如流的賓客……，然而在「驚夢」之前刻意經營出來的「宴遊」，終究是「似是而非」的一種幻象。「此身雖在堪驚」是一剎那的事，由「似是」（熱烈）到「而非」（淒涼）的心理變化往往來得不知不覺而唐突。錢夫人（藍田玉）先是窺覷了昔日身分皆不如她而今卻羅綺珠翠的貴婦官太，同時也察覺到自己寒傖不入時的穿著，而後當情緒被淹沒在觥籌交錯與崑曲樂聲之際，赫然聽到蔣碧月宣佈：「崑曲大王來給我們唱『遊園』了，回頭再請另外一位崑曲泰斗──錢夫人來接唱『驚夢』」時，錢夫人由此進入了如夢如幻，似假似真，意識流轉的魅幻世界，展開一段時空交錯的「內心獨白」。
錢夫人兩度演唱《牡丹亭》重要的折子戲「遊園驚夢」，構成了她人生的兩個重要轉折：一是傾倒錢將軍，結成一段姻緣──錢鵬志「娶她的時候就分明和她說清楚了，他是為著聽了她的『遊園驚夢』才想把她接回去伴他的晚年的。」一是演唱時，看到臺下親妹子月月紅與鄭參謀的親暱調情，就在那一刻她的嗓子啞了，從此再也不能演唱「遊園驚夢」了，而她的終生幸福也就此毀滅，無可追回。當錢夫人沈緬於「情至」到「情殤」的痛苦回憶時，忽聞蔣碧月一聲：「該是你『驚夢』的時候了」，至此錢夫人才從「夢」中「驚」醒，而所謂的「遊園」（豪門夜宴）也終為海市蜃樓般的幻象。
當現在／過去，殘缺／美好的兩重世界同時呈現時，構成了文本巨大的不諧調張力，而在面對慾望客體──愛情與時間的雙重失落時，傷逝已然無法化約為「告別」，而是形成主體本身自怨自艾的憂傷循環。錢夫人最後的「驚夢」終非是對人生意義的一種洞見或覺悟，而是「此恨綿綿無絕期」的無可彌補的傷痛。
〈遊園驚夢〉的現代書寫技巧，除了表現在通篇貫串了錢夫人的意識流──使人物的思維意念通過自由聯想而從心靈源源湧現外，其象徵手法亦靈動而富特色，如藉由崑曲名伶藝術生命的枯萎及個人情愛的悲劇，不僅寫出世情的滄桑與無常，也寓意著中國傳統文化的式微與失落。而除卻〈遊園驚夢〉標題的隱喻外，書中角色的人名亦多有象徵，如藍田玉的冰清玉潔，月月紅的俗艷卑賤等。此外文本所呈現諸多對比關係，如今日的竇公館／昔日的錢公館，竇夫人／蔣碧月／程參謀，與當年錢夫人／月月紅／鄭參謀等人的身分、性格與關係的對照，以及時空、今昔、悲歡等二元映襯等等，皆極易構成小說人物內心的動蕩和衝突，進而使〈遊園驚夢〉表現出「追念回首愴然，豈非華胥之夢覺哉」的悠遠無盡之感。
五、導讀綱要
（一）關於白先勇
如果依時序將白先勇重要作品、創作背景、書寫主題，以及從作品扉頁題辭以觀心靈圖式作一簡要歸結，可表列如下：
由表列而觀，顯見白先勇心靈泅游的歷程，多體現在個體心志與社會文化、傳統與反傳統間的依違游走。
（二）小說〈遊園驚夢〉與戲曲〈遊園〉〈驚夢〉的互文性
《牡丹亭．題詞》：「人世之事，非人世所可盡，自非通人，恆以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有耶？」
明．湯顯祖（1550-1616）所處的時代，朝廷任人論事必言「法」；理學家滿心滿口崇尚「理」；然而湯顯祖認為普世最有價值的卻是「情」。因此他肯定杜麗娘「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。」
白先勇〈遊園驚夢〉取材自《牡丹亭》的精華片斷，而對「時間」、對「慾望」，以及對文本的幻魅特性，作出獨特的詮釋。
（三）「遊園」之後的「驚夢」──空間與時間、歷史與命運
──一個式微社會裡的殘餘
──上層人物的「淪落」
──今昔之比與靈肉之爭
──情慾與流離的情境糾結
【文章出處】
〈現代文明裡的情慾與流離──白先勇《遊園驚夢》導讀 〉
網址：
http://www.nhcue.edu.tw/~ACA/fte/95-2/2.1.1/3-3-1.pdf
作者：陳惠齡
【作者簡介】
陳惠齡，國立高雄師範大學文學博士，研究專長為華文文學、台灣文學、現代小說、文學理論與批評、竹塹學。
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