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《六祖壇經4.0》：「佛在何處？」惠能對傳統佛經的質疑與超越

去蕪存菁：勇於對舊經典提出新詮釋

佛教是一個繁瑣的知識體系

在台灣，如果用佛教儀式為往生者作七，通常會誦念《阿彌陀經》、《心經》等佛經的經文。我每次念到須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛⋯⋯「如是等恒河沙數諸佛」時，總會心有所感：一方面覺得佛教能舉出這麼多不同的佛名，真是充滿想像力；但一方面也意識到印度佛教其實是一個非常繁瑣的宗教體系。

印度佛教除了恒河沙數諸佛外，還有八萬四千煩惱、八萬四千法門、一百零八難、三十二相、十二因緣等等；而對各種現象、問題也都加以分門別類，並探討彼此之間的因果關係，若一頭鑽進去，可能窮畢生之力都無法通透明白。

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惠能對傳統佛經的質疑與超越

惠能一句「佛在何處？」點醒夢中人，誰看到了大須彌佛、日月燈佛？

「若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。」連一個佛都見不著，所以啊，所謂「如是等恒河沙數諸佛」都是虛妄；如果有什麼「真佛」，那也是「自佛」──自己心中的佛。如何讓自己明心見性（佛性、自性），讓人格與生命臻於理想境界，那你就是「佛」。

惠能這種講求實證、化繁為簡的觀點（讓世界只剩下一個佛），正是對傳統佛教（經）的超越。他的這種超越性也表現在他對佛經中各種語彙的重新定義和解釋上，我們在前面已談過一些，本文單表三身、四智與八識。

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化繁為簡：三身、四智與八識

《壇經．機緣品》說，有位智通和尚讀《楞伽經》千餘遍，還無法領會「三身四智」，而來求教於惠能。在提到惠能的解答前，我們須先簡單介紹一下什麼是佛教或佛經所說的三身、四智與八識。

所謂三身是指佛具有的三種身：清淨法身、圓滿報身、千百億化身；四智則是佛所成就的四種智慧：大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智；而八識則是有情眾生都有的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識及阿賴耶識。這三身、四智與八識都各有定義（指稱），彼此之間，還有一些複雜的因果關係，也難怪智通和尚會搞不懂。

惠能在解答時，快刀斬亂麻，把佛才具有的三身、四智都歸於人人都有的自性：「自性具三身，發明成四智」，並給予簡單扼要的定義：「清淨法身，汝之性（自性）也；圓滿報身，汝之智（般若之智）也；千百億化身，汝之行（行為）也。」「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功（不造作不執著），成所作智同圓鏡。」每個人都具有三身，也都能產生四種智慧。

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不要執著於有名無實的說法

關於三身、四智與八識的關係，惠能提到經書上說：「轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。」但他告訴智通和尚這些所謂的「六七因中轉，五八果上轉」，都只是名相上的轉變，本體並沒有變。並提醒智通：「五八六七果因轉，但用名言無實性。」說第幾識如何轉成什麼智，其實都只是表面的說法，並沒有實性，如果執著於這些有名無實的說法，那就永遠見不到自己的三身四智了。

印度佛教喜歡將想處理的現象與問題進行繁瑣的指名與分類，並探討彼此之間的相互（因果）關係，從某個角度來看，這原也是理性的做法，但為什麼是三身、四智、八識、十二因緣、三十二相⋯⋯，而不是四身、五智、九識、十五因緣、二十八相？認真細究，這些分類都缺乏放諸四海而皆準的客觀依據，至於彼此之間的相互（因果）關係，那更是眾說紛紜，多屬主觀臆測，而沒有讓人信服的實證基礎。

所以，它們就像中國的五行、八卦，看似理性，其實是非理性的，甚至是披著理性外衣的感性直觀。如果一頭栽進去，那可能經年累月都繞不出來。

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要有超越古人和權威的勇氣

中國文化有很濃厚的崇古氣氛，大家普遍認為古聖先賢的觀點和著作都是顛撲不破、空前絕後的，後世之人根本不敢望其項背。所謂「半部論語治天下」，我們只要能領會、學到古人的一半，就已經要額手稱慶、讓人敬佩有加了；如果有人敢懷疑古聖先賢不好、不對、或提出批評，那不僅是匪夷所思，更屬大逆不道。但就是因為有這麼多「古代巨人」站在後人的肩膀上，而使得大家愈來愈抬不起頭來，文化思想愈來愈萎縮。

佛教和佛經雖然是外來的東西，但也具有同樣的權威性。惠能超越前人的地方是他不被傳統佛經裡的那些說法糾纏住，他勇於擺脫它們，但也不會否定它們，而是在原有的架構裡化繁為簡、去蕪存菁，提出自己更簡潔、清晰而且務實的看法，也就是要「悟法解義」，不只三身、四智如此，其他像前面提過的佛法僧三寶、禪定等也都如是，也就是說他立足於佛經，但又超越了佛經，這正是我們應該深思與學習的地方。

其實，不管什麼經典、什麼知識，都只是讓我們發現自己、獲得啟示的一個媒介而已，並沒有什麼「絕對的真理」或「正確的解釋」，你拘泥於既有的說法和規定，那你就永遠無法超越它們，人類的文明也難以進步。

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【文章出處】
《The News Lens關鍵評論》
〈《六祖壇經4.0》：「佛在何處？」惠能對傳統佛經的質疑與超越〉
2018-06-26
網址：
https://www.thenewslens.com/article/98112
作者：王溢嘉
【作者簡介】
王溢嘉，1950年生於台中市，國立臺灣大學醫學系畢業，畢業後即專事寫作和文化事業，先後在台灣與大陸十餘家報章雜誌撰寫專欄，歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌及野鵝出版社社長。著作近五十種，涵蓋散文、心理、文化評論、兩性議題、青少年勵志等範疇，融合知性與感性，科學與人文，曾獲中國時報年度十大好書獎、台灣大學生票選十大好書等，有多篇作品被選入小學、國中、高中、大專院校國語文課本中。

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