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青青子衿

《詩經》是儒家經典，沒錯，是傳統社會進行道德教育的範本。可是，不要以為它是儒家經典，就都是「思無邪」的高頭講章，充滿了道德教訓。其實，有許多情意盎然，敍述直白卻又婉轉纏綿的詩篇，年輕人讀了一定會喜歡的。《詩經．鄭風．子衿》就是這樣的一篇：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！」不好懂嗎？網上有白話譯本，雖然有個別不太準確之處，譯文卻很傳神：「青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵，好像已有三月長啊！」

這個譯本可能源自陳子展，而稍作調整，在句式及韻腳上更為工整。陳子展教授（編按：1898－1990，中國文學史家）長期研究《詩經》、《楚辭》，是古典文學的大家，卻能費心把《詩經》、《楚辭》都譯成白話詩歌，金針度人，是我衷心佩服的。他的譯文如下：「青青的是你的衣領，悠悠不斷的是我的憂心。縱使我不往你那裏去，你難道就不寄給我音訊？青青的是你的佩玉綬帶，悠悠不斷的是我的心懷。縱使我不到你那裏去，你難道就不到我這裏來？溜啊踏啊，在城闕啊。一日不見，如三月啊！」

這是首甚麼樣的詩呢？我們今天讀起來，當然是首思念戀人的情詩。七盼八盼，都沒見到。我沒去看你，你怎麼就不回個音信？就算我沒去看你，你就不能來找我嗎？讓我在城闕邊上，晃過來晃過去，「一日不見，如三月兮！」好詩吧？讀起來多麼質樸感人，又多麼纏綿婉轉，刻畫出等待的揪心，寫盡了思念的糾纏。大多數現代學者說這是首情詩，台灣的屈萬里《詩經釋義》說，「此女子思其所愛者之詩」；大陸的高亨《詩經今注》說，「這是一首女子思念戀人的短歌」。基本上是循着「鄭風淫」，是靡靡之音這個思路，跟隨朱熹首創的說法，認定了這首詩是「淫奔之詩」，換成現代話語，就是愛情詩。

歷來學者對這首詩的解釋，不但有分歧，還有激烈的爭論。因為在南宋朱熹註釋之前，從「毛詩序」開始，一千多年來，歷經漢唐，都沿着「毛詩序」所說的「刺學校廢也，亂世則學校不修焉」這個思路，說這首詩是批評學生（青青子衿）不好學、不讀書，讓人感到憂心。老師不去找你，你怎麼就不肯自動自發，前來找老師呢？整天在城闕上溜達蹦跳，遊手好閑，不務正業，讓人心憂啊。學生一天不讀書，在老師眼裏，不啻荒廢了三個月啊。孔穎達的《毛詩正義》、歐陽修的《詩本義》都是這麼解釋的，歐陽修還特別強調，整首詩反反復復所講，「皆是學校廢而生徒分散，朋友不復群居，不相見而思之辭爾。挑達城闕，閑日遨遊無度者也。」

看來我們一直以為正襟危坐、道貌岸然的朱夫子，思維的脈絡似乎有點離經叛道，把一首批評學生不好好讀書向上的教誨詩，硬生生解釋成「淫奔之詩」，解放了漢儒詮釋《詩經》的道德本位傳統。當然我們也可以翻轉過來看問題，推想朱熹顛覆前人解經的用心，是要加強道德本位，強調「思無邪」的正確思維，要大家認清「鄭聲淫」會腐蝕人心，所以，他不說這首詩是男女思念之情，不說是「思戀之詩」，而說成「淫奔之詩」，是違反人倫道德的壞東西。然而，顛覆傳統一定會產生副作用，歷史發展也會轉化人倫道德的實體內容。於是，在朱熹眼裏敗壞道德的「淫奔之詩」，到了現代，就成了所有人都首肯，甚至謳歌的「愛情之詩」了。

不過，很多鑽研典籍的《詩經》學者很不服氣。明明是傳承了一千多年的理解方式，從漢代解經就開始的傳統，如孔穎達說的，是諷刺「鄭國衰亂，不修學校，學者分散」，批評「青青子衿」，不肯「好好學習，天天向上」，怎麼經你朱熹的翻雲覆雨手，顛覆了一下，就成了「淫奔之詩」了？

清代樸學盛行考據，學者尋根究柢，覺得朱熹的臆說沒有根據，而且還自相矛盾，在《白鹿洞賦》裏又回到「毛詩序」的傳統，徵引這首詩的學校教育典故。王先謙的《詩三家義集疏》列舉漢魏以來的例證，說明朱熹之前大家對這首詩的理解是一致的，都是擔心學校不修，教育淪喪，青年學子荒廢學殖。如曹操的《短歌行》，其中有句：「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。」王先謙指出，這就是明證，「雖未明指學校，並無別解。」最有趣的是現代學者陳子展，在一九六○年代寫的《詩三百解題》，長篇累牘引證古代典籍資料，明確指出，「從漢魏到唐宋，一般人作文提到《子衿》一詩總是指的學校，或者學校中的士子。」他更不滿當時從蘇聯傳來而流行一時的「人民性」文學批評理論：「如今有人一定要把《子衿》視為淫詩，說成談情說愛的詩，才認為有人民性，有藝術性。這是尊重人民呢，還是侮辱人民呢？」

從學術傳統來說，王先謙與陳子展的批評是有道理的。但是，跳出儒家解經傳統來看，焉知《子衿》在春秋時代，在孔子刪定教材的時候，不管是「正解」還是「曲解」，不可以理解成情詩呢？進入二十世紀以後，禮崩樂壞，道術瓦解，學術思想已經是「只要我喜歡，沒有不可以」，各說各話，相互顛覆，說《子衿》是首情詩，有甚麼不可以？

何況詩無達詁，關鍵在於是否能夠說得通。我們讀詩，從個人角度出發，只要讀得通，能說出一番道理，心靈得到感動或啟發，就是莫大的樂趣。因此，我奉勸年輕人，不要被學者解經的繁複糾纏嚇到。除非你想成為研究《詩經》的學者，否則，讀一讀「青青子衿」，體會一下愛情思戀的纏綿，千回百轉，別有一番滋味在心頭。

延伸閱讀：
青青子衿，悠悠我心----詩經．鄭風：子衿

上圖：篆刻「子衿」

【文章出處】
《蘋果生活》
〈鄭培凱：青青子衿〉 
2012-11-25
網址：https://hk.lifestyle.appledaily.com/lifestyle/apple/daily/article/20121125/18078844
文／鄭培凱
【作者簡介】
鄭培凱，生於中國山東，1949年隨父母赴台，國立臺灣大學外文系畢業，耶魯大學歷史學博士。曾任教於紐約州立大學、耶魯大學、佩斯大學、臺灣大學、新竹清華大學，現為香港城市大學中國文化中心教授兼主任。所涉學術範圍甚廣，以明清文化史、藝術思維及文化美學為主。