題解
楊萬里（1127－1206）是南宋時一位人品極高的儒者，長壽而多產，活了八十歲，相傳作詩兩萬餘首，現存四千二百餘首，他的一生奉行「正心誠意」之理，把自己的書房取名為「誠齋」並且用它做為自己的別號。他的詩作有一種幽默詼諧的趣味，有時還以俚語白話入詩，形成一種通俗明暢的特色。與尤袤、范成大、陸游並列為南宋四大詩人。本詩為楊萬里所作七言絕句。
〈桂源鋪〉寓意深遠，語帶雙關，俗話說「人往高處爬，水往低處流。」本詩則暗寓人只要肯努力，不輕易放棄，遲早會找到生命的出路。而一時的挫折困難，只需等待改變的時機，時代潮流是大勢所趨，終究不可遏抑。
發動文學革命，倡導民主科學的胡適，平生最愛此詩。在胡適心中，本首詩就是自由與威權對抗的過程。民國五十年七月，創辦《自由中國》的雷震，在獄中收到的六十五歲禮物，就是胡適手書的〈桂源鋪〉（見下圖）。
桂源鋪
萬山不許一溪奔
攔得溪聲日夜喧
到得前頭山腳盡
堂堂溪水出前村
【作品出處】
《誠齋集》
〈桂源鋪〉
原作者：楊萬里
註釋翻譯
萬山不許一溪奔
譯文：
一條小溪在群山萬嶺間奔流，被萬山阻擋了去路。
◎首句用擬人化的筆法，謂千巖萬山不肯讓溪水向前奔流。萬山象徵外在環境的逆境，也象徵守舊勢力，小溪象徵自我，也象徵新生而不可阻擋的潮流。
◎以「萬」與「一」，「山」與「溪」相對比，實力的多寡大小不能相提並論。「萬山」與「一溪」，其至多與唯一映襯出溪水的孤單無恃、微渺無依。
◎「不許」二字充滿強制性，明顯強調出險阻與艱困。
攔得溪聲日夜喧
譯文：
溪水縱然受到崇山峻嶺的阻隔攔擋，仍然千方百計找尋出路，左衝右突，曲折蜿蜒，不停向前奔走，日夜在山間喧鬧不停。
◎這兩句是詩人在山林間觀察水與山的鬥法。山不轉路轉，路不轉心轉，面對外在環境的阻撓，自我唯有調整心態，設法繞開眼前困境，尋求其他出路。
到得前頭山腳盡
譯文：
溪水不停前進，歷經各種地勢阻隔，尋尋覓覓，喧喧鬧鬧，經過千山萬嶺，當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸開闊，溪水開始變化，向下朝外奔流，有了出頭之日。
◎水掙脫群山重巒的羈絆，向下奔流，是大自然不變的法則，也是無法抵擋的趨勢。「到」是等到，是等待時機成熟，等到自我實力已蓄積完成，等到敵手已成強弩之末，這時山與水的鬥法已經形勢逆轉，風潮丕變。
◎溪水最後得以脫困出重圍的主因，是它受制於萬山的攔阻、被迫於沉默不喧而蓄勢待發。
堂堂溪水出前村
譯文：
喧譁的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村，朝向大海奔去。
◎原本萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而溪水百折不撓，懂得順勢繞開，當時機成熟時，它終於堂而皇之順流來到平川，回歸到它該去的地方！此時蜿蜒曲折的小溪，已匯整成暢行無阻的河流，朝向大海奔流而去。
◎「堂堂」是既正且大，光明正大、浩浩蕩蕩。「堂堂溪水出前村」所經歷的過程：委屈受迫、柔和蓄勢、堅持不息、終將縱橫奔騰。
◎「堂堂溪水出前村」的關鍵在於柔和無怨尤，視威迫如無物，敞開胸襟，接納善道，厚植學力，如此蓄勢，最終必能襟懷磊落。
◎《易經》中，「萬山不許一溪奔」為水在山中，即是「蹇」卦，是四大難掛之一；「蹇」卦是困頓難通，進退維谷之象，唯有堅守正道以待時霽。「堂堂溪水出前村」為水在山下，則為「蒙」卦；「蒙」卦有童蒙純潔，及時施教，依循正道，必至亨通之象，人事上即象徵「教育」。從詩人之旨趣與易經卦理，其所謂的秉性溫柔敦厚、勤學正道不輟，則是一貫相通、萬世不移之至理。
上圖：胡適題詩
留言列表
主編的窩 (8)
