目前分類:世說新語 (4)

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題解

本則選自《世說新語》〈言語〉篇。言語,指「善於說話」。標題〈詠絮之才〉為後人所加,今日比喻為才女。本文寫東晉名相謝安溫馨的家庭聚會,兒女輩喻說白雪紛飛的景象,凸顯謝道韞脫俗的才華。後世因《世說新語》這一則記載,遂稱女子有文才者為「詠絮才」(編按:其他可用來讚美才女的成語有:掃眉才子、不櫛進士、彤管揚輝。至於悼念女性的用詞可用:彤管揚芬、彤管流芳)


魏晉之際,世局紛亂,士人動輒得咎,因此不再熱衷政治,轉而關注個人如何安身立命。他們頌揚隱逸,曠放任性,彼此仿效,蔚為風尚。世說新語既描寫士族人物特立獨行的風采,也是他們互相往來、談玄說理的紀錄,內容充滿哲理和機趣。

〈詠絮之才〉用對比、襯托的手法,寫人敘事,場景的描繪與氣氛的渲染恰到好處。敘述精鍊簡潔,語言生動活潑,人物風貌突出,故事情味雋永,是這一則的特點。


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詠絮之才

謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:「白雪紛紛何所似?」兄子胡兒曰:「撒鹽空中差可擬。」兄女曰︰「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。

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上圖:郎世寧.花陰雙鶴圖(台北故宮博物院藏)

題解

本則選自《世說新語》〈言語〉篇。言語,指「善於說話」。標題〈支公好鶴〉為後人所加。,支遁,字道林,東晉高僧,時人尊稱為支公(編按:支公為參與蘭亭集序盛會的名人之一)。本文寫支遁由養鶴到放鶴的經過,體悟雖喜愛卻不必據為己有的道理。


魏晉之際,世局紛亂,士人動輒得咎,因此不再熱衷政治,轉而關注個人如何安身立命。他們頌揚隱逸,曠放任性,彼此仿效,蔚為風尚。世說新語既描寫士族人物特立獨行的風采,也是他們互相往來、談玄說理的紀錄,內容充滿哲理和機趣。

〈支公好鶴〉則以具體的情節,刻劃支遁從難捨到能捨的心理轉折,意涵豐富。敘述精鍊簡潔,語言生動活潑,人物風貌突出,故事情味雋永,是這一則的特點。

延伸閱讀:

非馬.鳥籠(詳見附錄)


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題解

本則選自《世說新語》〈任誕〉篇。任誕,指「任性荒誕」,也就是不合於世俗禮法。標題〈雪夜訪友〉為後人所加,另名〈雪夜訪戴〉。本文寫王子猷在品酒賞雪之後,乘興尋訪老友,卻過門不入,表現率性隨意的作風。

魏晉之際,世局紛亂,士人動輒得咎,因此不再熱衷政治,轉而關注個人如何安身立命。他們頌揚隱逸,曠放任性,彼此仿效,蔚為風尚。世說新語既描寫士族人物特立獨行的風采,也是他們互相往來、談玄說理的紀錄,內容充滿哲理和機趣。

〈雪夜訪友〉以一連串短句寫如畫的情境與人物的舉止,餘韻無窮。敘述精鍊簡潔,語言生動活潑,人物風貌突出,故事情味雋永,是這一則的特點。


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雪夜訪友

王子猷居山陰,夜大雪,眠覺,開室,命酌酒。四望皎然,因起徬徨,詠左思招隱詩。忽憶戴安道,時戴在剡,即便夜乘小船就之。經宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:「吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?」

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上圖:電視劇三國中的曹操(陳建斌飾)

治世之能臣,亂世之奸雄──《世說新語》中的曹操

時人有橋玄者,謂操曰:「天下將亂,非命世之才,不能濟。能安之者,其在君乎?」南陽何顒見操,言:「漢室將亡,安天下者,必此人也。」汝南許劭,有知人之名。操往見之,問曰:「我何如人?」劭不答。又問,劭曰:「子治世之能臣,亂世之奸雄也。」操聞言大喜。──三國演義.第一回

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上圖:電視劇三國中的曹操(陳建斌飾)

少年曹操

魏武少時,嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚,因潛入主人園中,夜叫呼云:「有偷兒賊!」青廬中人皆出觀,魏武乃入,抽刃劫新婦,與紹還出。失道(迷路),墜枳棘(荊棘)中,紹不能得動。復大叫云:「 偷兒在此!」紹遑(慌忙)迫自擲出,遂以俱免。(世說新語.假譎)
譯文:

魏武帝曹操年輕時,和袁紹兩人常常喜歡做遊俠。他們去看人家結婚,乘機偷偷進入主人的園子裡,到半夜大喊大叫:「有小偷!」青廬裡面的人,都跑出來察看,曹操便進去,拔出刀來搶劫新娘子。接著和袁紹迅速跑出來,中途迷了路,陷入了荊棘叢中,袁紹動不了。曹操又大喊:「小偷在這裡!」袁紹驚恐著急,趕快自己跳了出來,兩人終於得以逃脫。

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