目前分類:五言古詩 (18)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

月下獨酌.png

月下獨酌

花間一壺酒,獨酌無相親。
舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身。
暫伴月將影,行樂須及春。
我歌月徘徊,我舞影零亂。
醒時同交歡,醉後各分散。
永結無情遊,相期邈雲漢。


【文章出處】
《李太白集》
〈月下獨酌〉

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

秋江漁隱圖.jpeg
上圖:南宋.馬遠.秋江漁隱圖(台北故宮博物院藏)

題解
 
本詩選自《靖節先生集》。〈飲酒詩〉共二十首,本詩為第五首。〈飲酒詩〉是陶淵明辭官歸隱田園,飲酒後所作,故以之為題,抒發一己的感觸與情懷,寄託深遠,類同「詠懷」。作者透過田園景物,描寫隱逸生活的情趣及悠然自得的心境,含有很深的人生哲理。

本詩先說自己雖住在塵世,但不覺得有車馬喧鬧聲,以此看似矛盾的敘述,使詩產生懸疑效果。接著以自問自答的方式,表示若能棄絕名利的干擾,自然能享受悠閒清靜的生活。其次寫菊花、南山、山氣、飛鳥等具體景象,呈現作者心境的高遠。最後提出這種純真自然的意趣,只能心領神會,無法用言語形容,令人玩味無窮。

秋江漁隱圖.jpg
上圖:南宋.馬遠.秋江漁隱圖(局部)(台北故宮博物院藏)

飲酒之五

結廬在人境,而無車馬喧。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

燭火.jpg

題解
 
本詩為東漢古詩十九首之一。古詩十九首每首皆無題目,後人以各詩首句為題。這是一首探討生活態度的詩,詩人有感於人生短暫,勸人珍惜有限的生命,把握當下,讓自己活得更充實愉快。

本詩首先寫人生很難達到百歲,卻懷有千年的憂愁,兩者呈強烈對比,凸顯人生憂愁之多。接著採用連續反問方式,使詩歌的語氣更加有力,藉以強調作者的主張。最後以批判口吻,否定守財奴的生活態度,並認為求仙之事也難以達成,表明對「生年不滿百,常懷千歲憂」的不以為然,與前文呼應。

秉燭夜遊.jpg

生年不滿百
 
生年不滿百,常懷千歲憂。
晝短苦夜長,何不秉燭遊?
為樂當及時,何能待來茲?

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

杜工部集.png
題解

〈贈衛八處士〉是杜甫一首著名的五言古詩,但本詩長期以來就有「問答乃未已」還是「問答未及已」、以及「兒女羅酒漿」還是「驅兒羅酒漿」版本文字莫衷一是的問題。

古書在歷代傳鈔過程中,不免出現抄寫錯誤或木雕版刊刻訛誤情形,即使名作的文字出入亦不可免。時至今日,由古書再轉換為現代鉛字排版印刷,造成的錯誤恐怕更加可觀。在作者原稿第一手資料已無獲得可能的情況下,景印(影印)古書原貌比起後世再轉手多次的出版資料,不失為較可靠的第二手資料。以下為網路上〈贈衛八處士〉用字問題的一篇回應(粗體暗褐色字),或有比對參考價值,今轉貼如下,本站亦另外作註補充說明。

杜工部集.png

杜甫詩〈贈衛八處士〉中是「問答乃未已」還是「問答未及已」?

在存世杜集中,最古者為《宋本杜工部集》,收入《續古逸叢書》及《中華再造善本》。
編者注:
1.清朝光緒年間,駐日公使黎庶昌,委派隨員楊守敬廣事蒐集散見於日本的瀕臨絕滅之中國典籍,輯刻《古逸叢書》,開創了搶救、保存、再現、傅播我國珍貴古籍事業之先河。1919年,張元濟主持商務印書館,繼黎氏未竟之功,以叢書體例影印刊行《續古逸叢書》。該叢書從宋本《孟子》開始,到宋本《杜工部集》為止,歷時三十八年,出書四十七種,薈萃我國不同時期(主要是宋代)、不同地域的雕版古籍善本。

2.《中華再造善本》叢書,是目前中國大陸官方出於保護古籍的需要,由文化部、財政部主持,國家圖書館具體承辦,集合大批專家學者,將分藏於中國各處圖書館的珍貴古籍善本,有計畫地進行編修,於2002年5月起逐步利用現代印刷技術複製,將上起唐代、下迄清代的重要古籍善本影印出版。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

尋找杜甫.png

真情最動人:再讀〈贈衛八處士〉

人生不相見,動如參與商。今夕復何夕,共此燈燭光。
少壯能幾時,鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。
焉知二十載,重上君子堂。昔別君未婚,兒女忽成行。
怡然敬父執,問我來何方。問答未及已,呼兒羅酒漿。
夜雨剪春韭,新炊間黃粱。主稱會面難,一舉累十觴。
十觴亦不醉,感子故意長。明日隔山岳,世事兩茫茫。


一首〈贈衛八處士〉,以樸實的文辭、流暢的敘事,道盡人生聚少離多、真情彌足珍貴的無限蒼涼和深刻領悟,讓人感同身受、百讀不厭。這首五言詩,寫於唐肅宗乾元二年(759年)春,杜甫從洛陽返回華州途中。時任華州司功參軍的杜甫,於758年冬告假回洛陽探親,次年回華州時經過奉先縣,特地看望了少年知交衛八處士。故友重逢,把酒敘舊,亦喜亦悲,短暫的相聚後,又要各奔東西。相隔遙遠,再見不易,更何況是在一個人命危淺的亂世?杜甫百感交集,贈詩抒懷,感動了衛八,感動了古今。

人生不相見,動如參與商。今夕復何夕,共此燈燭光。少壯能幾時,鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。」開頭四句,直抒胸臆,畫龍點睛,表達了深深的命運之嘆和濃濃的惜別之意:人生別易會難,就像參商二星。今日挑燈夜話,不知再見何時。韶華匆匆逝去,轉眼年歲已老。故人相繼離世,令人悲不自勝。寥寥數語,意味深長,瞬間觸動人內心柔軟的角落,令人不禁黯然而沉思。其中「訪舊半為鬼,驚呼熱中腸」一句,不僅將這種悵惘之情昇華至怵目驚心的程度,而且有著承上啟下的過渡作用。生死無奈,有生之年若還能再聚首,該是多麼幸運的一件事!正所謂「焉知二十載,重上君子堂」。從這句開始,作者筆鋒一轉,寫起相聚後的瑣事和歡樂。平淡的生活,蘊含著豐富的詩意。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

兵車行.png


唐代是詩的盛世,詩的形式已經完美到了極致。蔣勳從大唐盛世說起,以張若虛、王維、李白、杜甫、白居易與李商隱的生命與詩作,巧妙揉合歷史知識與美學觀點,推敲一首首詩的完成。並以最貼近文本的方式,理解每一位詩人的經驗與情思,讓舊詩煥發光采。蔣勳用自己的開放心靈呼應了那些歷久彌新的詩,分享了生活的情趣、生命的感動。

每一首詩都是一個不能輕易說出口的祕密,是生命的傾訴,也是文化的密碼,透過《說文學之美:品味唐詩》,不僅有滋有味地解讀了唐詩,更引領我們看見自己,理解各自的生命密碼,讓身心安穩,讓心的祕密,塵歸柔軟之地。

以下為說明方便,將「以〈兵車行〉〈石壕吏〉記錄時代悲劇:蔣勳評「紀錄片導演」杜甫」一文,節選出「兵車行」部分進行該詩的說明賞析:


兵車行.png

蔣勳評「紀錄片導演」杜甫(上)──以〈兵車行〉記錄時代悲劇

記錄時代的悲劇

杜甫的每一首詩都有非常具體的事件,我覺得杜甫可以說是詩人當中最具紀錄片導演性格,他的詩是見證歷史的資料。紀錄片最大的特徵是不能加入自己太多的主觀感受,這就是為什麼李白的詩裡面有很多「我」,而杜甫詩裡幾乎很少出現「我」。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

石壕吏.jpg

唐代是詩的盛世,詩的形式已經完美到了極致。蔣勳從大唐盛世說起,以張若虛、王維、李白、杜甫、白居易與李商隱的生命與詩作,巧妙揉合歷史知識與美學觀點,推敲一首首詩的完成。並以最貼近文本的方式,理解每一位詩人的經驗與情思,讓舊詩煥發光采。蔣勳用自己的開放心靈呼應了那些歷久彌新的詩,分享了生活的情趣、生命的感動。

每一首詩都是一個不能輕易說出口的祕密,是生命的傾訴,也是文化的密碼,透過《說文學之美:品味唐詩》,不僅有滋有味地解讀了唐詩,更引領我們看見自己,理解各自的生命密碼,讓身心安穩,讓心的祕密,塵歸柔軟之地。

以下為說明方便,將「以〈兵車行〉〈石壕吏〉記錄時代悲劇:蔣勳評「紀錄片導演」杜甫」一文,節選出「石壕吏」部分進行該詩的說明賞析:


石壕吏.jpg

蔣勳評「紀錄片導演」杜甫(下)──以〈石壕吏〉記錄時代悲劇

〈石壕吏〉是我看過的所有類似紀錄片的詩歌當中,最讓我感動的一首,杜甫完全採用了客觀的角度。

暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾牆走,老婦出門看。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

落花.jpg

五言的冠冕──古詩十九首(全文)

〈古詩十九首〉首見於《昭明文選》卷二九「雜詩」中,從其文辭聲律來看,當為東漢後期作品。原非一時一人所為,但因各篇風格接近,故合在一起收入《文選》,題為「古詩十九首」,後世沿用此名稱。內容多為夫婦、友人之間離愁別緒,以及士人徬徨失意的消極情緒、對人生短暫無常的悲涼感嘆。語言質樸自然,情意真摯感人,表現委婉曲折,是早期五言詩歌重要作品。古詩十九首其中的十二首也被陳朝徐陵收入所編《玉臺新詠》中。


牽手.jpg

古詩十九首之一:行行重行行

章旨:本詩寫女子對遠行遊子之思念及寬慰。


行行重行行,與君生別離。
譯文:
走了一程又一程,就這樣活生生和你別離了。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 桃花.jpg

 

晉太原中,武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之﹔復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,彷彿若有光,便舍船,從口入。初極狹,纔通人;復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人﹔黃髮垂髫,並怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來,具答之,便要還家,設洒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境,不復出焉﹔遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏、晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。餘人各復延至其家,皆出酒食。停數日辭去,此中人語云:「不足為外人道也。」既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所誌,遂迷不復得路。南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往,未果,尋病終。後遂無問津者。

  
桃花源詩

嬴氏亂天紀,賢者避其世。
譯文:
秦始皇暴虐,擾亂天下的秩序,賢人於是避開禍亂之世。

黃綺之商山,伊人亦云逝。
譯文:
在黃、綺等四位賢士到商山避秦的時候,桃花源的先人也離開秦始皇統治的社會。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

竹林七賢.jpg

題解

顏延之是南朝劉宋知名詩人,與謝靈運並稱顏謝,古人云顏詩如錯彩鏤金。據《宋書.顏延之傳》說,延之初為步兵校尉,好酒疏放,性激直,不能茍合當朝權貴,見劉湛、殷景仁等大權獨攬,意有不平,曾辭意激揚,因而每每觸犯當權者,劉湛等很忌恨他,在彭城王前誹謗他,於是出為永嘉太守,延之內心怨憤,遂作《五君詠》五首,分別歌詠「竹林七賢」中的阮籍、嵇康、劉伶、阮咸和向秀五人。

顏延之這組《五君詠》各詩在結構上相當嚴密而且一致。起二句為概述一人平生最重要之活動或思想核心:如阮籍之韜晦隱淪,嵇康之不諧流俗,劉伶之寄情於酒,阮咸之高材美質,向秀之甘心淡泊,都於首二句中道出。後四句則敘述人物的主要行事與個性,往往取諸史傳,擇其典型,令人物的品行於數言之中揭出。最後兩句則能在詠史的基礎上翻出新意,以古證今,借古人之事而表現出自家懷抱。何焯評這組詩說:「既能自敘,仍不溢題。」就指它們能在緊扣論史題目的同時,而自敘心跡懷抱,表達了顏延之本人對人生與時事的態度。這組詩的結構也頗類似於後來的律詩。首二句總領起勢,後四句鋪填,最後議論作結,含不盡之意在於言外。對于顏詩結構的精嚴前人也已道及,如沈約的《宋書.謝靈運傳論》中說:「爰逮宋氏,顏謝騰聲,靈運之興會標舉,延年之體裁明密,并方軌前秀,垂範後昆。」就指出了顏氏體裁上的明晰與縝密,《五君詠》便是極好的例證。


阮籍.jpg
上圖:阮籍

五君詠

阮步兵 (阮籍)

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

窮人.jpg
想像示意圖

題解

這首詩作於天寶十四載(公元755年)。十月,杜甫得到右衛率府兵曹參軍的任命。十一月,杜甫從京城長安去奉先縣(今陝西蒲城)探家,安祿山恰在此時造反。杜甫經驪山時,安史之亂的消息還無從知曉,唐玄宗和楊貴妃正在驪山華清宮避寒享樂。久已積壓在心頭的政治危機感和大亂將臨的預感,為沿途所見榮枯之異和到家後得知幼子餓死等事所激發,於是創作了這首名詩。 

全詩凡五百字,而其中敘述自京師出發,過驪山,就涇渭,抵奉先,不過數十字,其餘都是議論或感慨,因為題目畢竟是「詠懷」 。作為杜甫五言古詩中的代表作,全詩所詠之懷,主題有二:一是敘說他素懷濟世之志,卻不得伸展,雖艱難困苦,仍不改初衷。二是對正在驪山行宮中肆意揮霍享樂的玄宗君臣提出責難,對社會上嚴重的貧富分化,及動亂的苗頭表示了沉重的憂慮。全詩以「窮年憂黎元」 為主線,標誌著詩人憂國憂民的現實主義創作思想已經形成,具有劃時代的意義。它是杜甫困居長安十年生活與思想的總結,在藝術上也已達到純熟境地。 


窮人.JPG
想像示意圖

杜陵有布衣,老大意轉拙。許身一何愚,竊比稷與契。
居然成濩落,白首甘契闊。蓋棺事則已,此志常覬豁。
窮年憂黎元,歎息腸内熱。取笑同學翁,浩歌彌激烈。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

窮人.JPG
想像示意圖

題解

杜甫〈羌村〉三首為五言古詩,作者杜甫。鄜州洛交縣羌村是杜甫一家人逃難之地。杜甫歸時,逢閏八月,秋晚季節。唐肅宗至德二年(公元757年),杜甫為左拾遺時,房琯罷相,他上書援救,觸怒肅宗,被放還鄜州羌村(在今陝西富縣南)探家。〈羌村〉三首就是這次還家所作。三首詩蟬聯而下,構成一組還家「三部曲」。

這組詩,每章既能獨立城篇,卻又相互聯結,構成一個完整的統一體。第一首寫初見家人,是組詩的總起,三首中惟此章以興法開篇。第二首敘還家後事,上承「妻孥」句;而說到「偷生」,又下啟「艱難愧深情」意。第三首寫鄰人的交往,上承「鄰人」句;寫斟酒,則承「如今足斟酌」意;最終歸結到憂國憂民、傷時念亂,又成為組詩的結穴。這樣的組詩,通常又謂之「連章體」。詩人從還家情事中抽選三個有代表性的生活片段予以描繪。不但每章筆墨集中,以點概面,而且利用章與章的自然停頓,造成幕閉幕啟的效果,給讀者以發揮想像與聯想的空間,本組詩篇幅不大而能含蓄深沉。


杜甫.jpg
上圖:杜甫

羌村

其一

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

窮人.jpg

題解:

本詩為五言古詩,作於唐肅宗至德二年(公元757年),作者杜甫。這首長篇敘事詩共有一百四十句,像是用詩歌體裁來寫的陳情表,是任職左拾遺的杜甫向肅宗皇帝匯報他探親路上及到家以後的見聞感想,詩前有一小序。全詩反映當時的政治形勢和社會現實,筆調樸實深沉,充滿憂國憂民情思,懷抱中興國家的希望。

全詩分五大段,北征即從朝廷所在的鳳翔到杜甫家人所在的鄜州的歷程,依次敘述了:蒙恩放歸探親、辭別朝廷登程時的憂慮;歸途所見景象和引起的感慨;到家後與妻子兒女團聚的悲喜交集情景;在家中關切國家形勢,和提出如何借用回紇兵力的建議;最後回顧朝廷在安史之亂局勢的變化,和表達了對國家前途的信心、對肅宗中興的期望。這首詩像上表的奏章一樣,寫明年月日,恭謹稱臣甫,恪守臣節,忠悃陳情。先說離職的不安,次敘征途的觀感,再述家室的情形,更論國策的得失,而歸結到歌功頌德。這一結構合乎禮數,盡其諫職,順理成章,而見美刺。讀者不難看到,詩人采用這樣的陳情表的構思,是出於他奉儒守官的思想修養和別裁偽體」(「別裁偽體親風雅」是說要把訛誤不當的作品,加以區別剔除裁減,才合乎「風雅」之道的創作要求,更凝聚著他與國家、人民休戚與共的深厚感情。


杜工部集.jpg



北歸至鳳翔,墨制放往鄜州作。
譯文:
向北回到鳳翔,皇帝敕命我(用墨筆書寫的詔敕,亦稱墨敕)回鄜州探家所作。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

朱門.jpg

題解:

左思,字太沖,齊國臨淄人(今山東),生卒年不可考,著名作品有《三都賦》、 《詠史》等。


左思「出身寒微,不好交遊,貌醜口訥而博學能文。」根據《晉書》記載,他構思十年所寫出的《三都賦》傳入京都洛陽後,「豪貴之家,競相傳寫,洛陽為之紙貴。」這就是成語「洛陽紙貴」的出處。儘管左思才華橫溢,但卻沒有大的舞台施展。晉武帝時期,左思的妹妹被選進宮,他才舉家遷往洛陽。在洛陽,左思也有風光的時候,但總體上仍然走不出鬱郁不得志的精神囹圄,最能體現他這種思想的就是《詠史》詩。

《詠史》詩是一組五言古詩,共有八首,名為詠史,實內容上主要反映寒門士子的懷才不遇,以及對官宦世家的不屑之情。


一、第一首詩在組詩中的地位、作用

第一首是組詩的序幕。序幕應該負有籠罩全文和引導全文的作用。既然詠史是借吟詠歷史人物以抒發懷才不遇之情,那麼,首先詩人是一個怎樣的「才」,就必須將其寫透寫足。也只有把出眾的人才之受壓抑寫透寫足,那麼壓抑人才的社會之腐朽,人才之所以受壓抑的癥結何在,歷代人才之受壓抑和詩人左思之受壓抑,古今的心靈是如何脈脈相通,以及詩人受壓抑時曾經產生過哪些鬱勃之思,這一切描繪才有個觸發點和基礎。

二、內容:分三層述志抒懷

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

寒食帖.bmp
上圖:寒食帖(台北故宮博物院藏)

書黃州寒食詩二首

其一

自我來黃州,已過三寒食。
譯文:
自從我來到黃州,已經度過三年寒食節了。


年年欲惜春,春去不容惜。 
譯文:
每年都惋惜著春天殘落,卻無奈春光離去不容得人的悼惜。


rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

戰亂.jpg


題解

「三吏」「三別」是杜甫的五言古詩傑作。杜甫「三吏」、「三別」 指的是〈石壕吏〉〈潼關吏〉〈新安吏〉及〈新婚別〉〈垂老別〉〈無家別〉六首詩。這六首詩創作於唐肅宗乾元二年(759年)八月,真實地描寫對象包含縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等中下層官員、百姓,人民捲入動盪黑暗的安史戰亂所受的苦難,生動刻劃人民悽慘的悲劇。杜甫目睹世人的苦難生活,對這些飽受苦難人民寄予深深的同情,同時對官吏給平民迫害和苦難深惡痛絕,表現了他憂國憂民的思想面貌。

新婚別

兔絲附蓬麻,引蔓故不長。

譯文:
菟絲附在蓬麻上,牽引的枝蔓自然長不了。


嫁女與征夫,不如棄路旁。
譯文:
把女兒嫁給征夫,不如拋棄在路旁。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

苦痛.jpg

杜甫〈三吏詩〉

題解

唐肅宗乾元二年(759)三月,圍攻鄴城的九節度使官軍潰退,郭子儀退守洛陽。杜甫從洛陽到華州途中,經過河南新安縣,見到聽到許多關於徵兵的事,就寫下這首詩,與〈潼關吏〉、〈石壕吏〉是同時所寫,是寫現實內容的樂府詩,被後人稱為「三吏」詩。與三別通篇作人物獨白不同,三吏是夾帶問答之作。


戰亂.jpg

新安吏

客行新安道,喧呼聞點兵。
譯文:
我因事路過新安道,聽到吵吵鬧在徵兵。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

燭光.jpg

題解

本詩約於唐肅宗乾元二年(公元759年)春天,杜甫任華州司功參軍時所作。乾元元年(公元758年)冬天,杜甫因上疏救房琯,被貶爲華州司功參軍。冬天杜甫曾告假回東都洛陽探望舊居陸渾莊。次年三月,杜甫自洛陽經潼關回華州,途經奉先縣鄉間偶遇少年知交衛八。一夕相會,又匆匆告別,產生人生離多聚少和世事滄桑的感嘆,於是寫下這動人作品贈給衛八處士。本詩抒寫人生本聚散不定,更何況在干戈亂離、人命危淺的時代,故友久別重逢再度相見,表達詩人對生活美和人情美的珍視,然而暫聚忽別,卻又覺得世事渺茫,引人無限低徊感慨。 全詩平易真切,層次井然,亦悲亦喜,悲喜交集。


處士,指身懷才學,卻隱居不願意出來做官的人。游士,是指身懷絕技到處奔波以謀生的人,或是被人聘請充當勞力與智謀者(如春秋戰國時期的食客)。

贈衛八處士.jpg

贈衛八處士

人生不相見,動如參(星宿名)與商(星宿名)
譯文:
這個世上朋友難得相見,就好比天上此起彼落的星宿參商。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()