目前日期文章:202003 (80)

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紫禁城烏鴉.png
想像示意圖(紫禁城烏鴉)


題解

發生在蘇軾43歲時的「烏台詩案」,是影響他一生非常重要的一場事件。裡面牽涉的文人包括蘇轍、王安石、曾鞏、司馬光、黃庭堅等,也都是文學、史學上赫赫有名的人物。高中課本作者或介紹蘇軾生平傳記的文字,必定會介紹到這段歷史。蘇軾從這場幾罹於死的大案中死裡逃生,貶謫到黃州擔任團練副史,在黃州的五年期間,他從「蘇軾」蛻變為曠達的「蘇東坡」,他的人生體悟及作品風格都有了新轉折。

為了便於同學了解「烏台詩案」的經過,編者參考維基百科及網路上相關資料,將這個歷史事件重新改寫成淺顯文字,提供同學理解蘇東坡寫作背景參考。

配合課程:赤壁賦

門環.jpg


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莊子.jpg


《莊子》書中的專有術語

1.逍遙(語出〈逍遙遊〉)

〈逍遙遊〉是《莊子》全書首篇,也是全書總綱。「逍遙」為生命最高境界,旨在說明絕對精神自由,而絕對精神自由就是「」、「無所」(無所倚賴),擺脫功名利祿的束縛,到達真正自由的境界。

2.齊物(語出〈齊物論〉)

「齊物」是「齊平物論」的簡稱,莊子以「齊物」來消弭人們的成心成見。〈齊物論〉是《莊子》書中最具理論性的一篇。莊子認為人心有很多的執著、欲望、成見,而人常常陷在其中,無法超脫,因此莊子在「逍遙」之後,便提出「齊物」作為達到逍遙的工夫。對於現實的意見,通常「是」與「非」同時出現,若肯定一方,同時另一方則被否定。我們能理解與自己意見相同者,但無法理解與自己意見相左者,而這樣的情況又並非一直都是相同的,它可能片刻出現,又馬上消失。《莊子》認為要超越這些相對概念,一切常心看待。彼/是、可/不可、是/非,三組相對的概念,都是因為每個人對任何事情都有自己的立場,有不同的意見言論(物論),如果開始論辯,就不免捲入漩渦中,於是莊子提出一個超越的視野。

3.道隱於小成,言隱於榮華

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庖丁解牛.jpg


〈庖丁解牛〉的啟示

〈養生主〉是
《莊子》內七篇中的第三篇。莊子揭示「逍遙」作為生命最高境界,以「齊物」來消弭成心成見,而以「養生主」指點人們如何養生(涵養生命之主宰)。莊子的養生,應是形神兼養,以心神為主,形軀為次,並非只保養精神,不重形體。因為我們生命的存在,是一個整體,若只落入一方,只重神或只重形,都不得生命之自然。

〈庖丁解牛〉是〈養生主〉中的一則寓言,文中將世間比喻為「牛」,將自我比喻為「刀刃」,透過庖丁如何游刃有餘解牛的過程,說明養生全身的道理。故事的啟示舉例如下:


庖丁解牛.png


庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音:合於桑林之舞,乃中經首之會。

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水波.jpg


課前先備知識:

1.莊子、惠子、魚三種存在
2.三者之間「知」是否可能
3.能知;所知


濠梁之辯

(一)莊子感知魚之樂


莊子與惠子遊於濠之上。莊子曰:「鯈魚出游從容,是魚之樂也。」
莊子的齊物觀中認為「萬物與我為一」,所以人亦可知道魚樂

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魚.png
上圖:魚藻圖


題解

本文選自《莊子》〈秋水〉篇,標題為後人所加。

濠梁,是濠水(今安徽鳳陽)上的橋梁。本文記述莊子和摯友惠施辯論「知魚之樂」一事,透過橋上觀魚的對話,反映莊子和惠施思惟方式的不同,充滿論辯的機鋒與趣味。文中寄寓人若能消除物我的界線,就能與天地萬物相通之理,傳達「萬物與我為一」的觀點。


魚藻圖.png
上圖:魚藻圖


濠梁之辯

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王屋山.jpeg
上圖:王屋山


從「山」的意象變化看唐宋詩風格的不同


一、唐詩出現「山」的意象舉例

不見人,但聞人語響。
返景入深林,復照青苔上。

(王維.鹿柴)

新雨後,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。

(王維.山居秋暝)

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教室.jpg


演講朗讀比賽開場白

各位評判先生,各位參賽同學:
大家好!
我是編號□號參賽選手。
今天,
我所要演講/朗讀的題目是□□□□□。


(以下正式開始)

開場白.png

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山村.png


風物長宜放眼量──透析環境(景物)描寫的作用

環境是指人存在的物理空間和人文背景。包括自然環境(景物)、人工環境和社會環境。自然孕育了人類,人類改造著自然,人類在適應和改造自然的過程中創造了文化,自然和文化一起構造了人類的總體環境。對於生命個體而言,自身以外的周圍世界都構成環境。人和環境緊密相連,一刻也不能分離:自然環境是生命個體存在的前提條件,離開了土地、水源、植物、空氣、陽光等自然要素,生命便不能存活;人工環境是生命個體成長的基本條件,起居離不開房屋,教育在學校完成,到商店購物,進醫院治療,找單位工作,等等,失去人工環境,人就只能重新回到山居穴處、茹毛飲血的時代;社會環境是生命個體完善自我、實現人生價值的必要條件,在讚美中學會自尊,在批評中學會自省,在關愛中學會寬容,在助人中學會快樂,拋開社會環境,人格發育便沒法完成。環境不僅孕育了人,而且雕琢了人。文學是人學,文學作品離不開環境描寫,那麼,文學作品中的環境描寫有那些作用呢?


一是表現人物性格。人工環境是人加工改造過的自然環境,它留下了人活動的痕跡,折射出人的審美趣味,反映著人的文化教養,可以說,環境是人格的外化。因此,從環境描寫中可以窺測人物的身份、地位、經歷、修養、志趣、性格等等。《紅樓夢》這樣描寫秦可卿的臥室環境:

說著大家來至秦氏房中。剛至房門,便有一股細細的甜香襲人而來,寶玉覺得眼餳骨軟,連說「好香!」入房向壁上看時,有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》,兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯,其聯云:嫩寒鎖夢因春冷,芳氣籠人是酒香。案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡,一邊擺著飛燕立著舞過的金盤,盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻,懸的是同昌公主制的聯珠帳。

從秦可卿的臥室布置中,可以看出她的奢華風流。同樣,林黛玉的瀟湘館一定要有溪流,有竹子,這竹子最好是湘妃竹,如此才能顯出她的清雅憂鬱。從魯四老爺的書房陳設,可以看出他的衛道者身份。《荷花澱》開篇描繪「月亮升起來,院子裡涼爽得很,乾淨得很」,從中可以看出水生嫂勤勞、會收拾、愛整潔的特點。

二是
抒發作者情感。著名文藝理論家王國維說,一切景語皆情語。因為景物的選取、剪輯、調配、著色等環節無不打下了作者情感的烙印,因此景物描寫必然融合了作者的情意。融情於景、借景抒情是景物描寫的第二方面的作用。融情於景的如宋代張舜民的〈村居〉:「水繞陂田竹繞籬,榆錢落盡槿花稀。夕陽牛背無人臥,帶得寒鴉兩兩歸。」作者全用白描手法,勾勒出習見的田園景象,傳達出閒適自得的情意,對村居生活的滿足感。如鹽化水,雖不見鹽的蹤跡,卻知道鹽的存在;同樣,全詩純粹寫景,無一抒情的字眼,卻融會了作者的情愫。借景抒情的如梅堯臣的〈魯山山行〉:「適與野情愜,千山高復低。好峰隨處改,幽徑獨行迷。霜落熊升樹,林空鹿飲溪。人家在何許,雲外一聲雞。」詩歌開篇點出一「愜」字,表明作者遊歷山水的愜意之情。接下來借用景物描寫來充分展開,將愜意之情表現得淋漓盡致。

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鋼筆.png


《暢銷作家寫作全技巧》的作者大澤在昌,是日本著名的推理小說作家,作者以私人授課的形式,一步一步的教我們怎麼提高寫小說的方法。

寫作是輸出行為,如果持續輸出,自己很快就會變得中空,所以在寫作過程中一定要記得吸收。無論是看小說、電影、漫畫、音樂,請不要忘記持續刺激自己。如果讀者也想了解小說的創作過程,那我們一起來看看這本《暢銷作家寫作全技巧》的作者大澤在昌,以全面的作家職業成長規劃給了我們5點建議。


如何提高小說的寫作技巧?


一,如何塑造形象鮮明的角色?

首先描寫人物不要依賴於數字和固有名詞,比如「小青,30歲,白領」,這樣會導致角色過於生硬,不夠豐滿,而且我們讀者也搞不清這個角色是重要人物還是跑龍套的。

首先我們要在腦海里構思出角色的具體形象。那具體形象怎麼塑造呢?答案是注意營造「氛圍」

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這些人那些事.jpg
 上圖:吳念真著《這些人,那些事》
 

讓小說情節精彩的幾個原則


一、情節構思的四個步驟

許多人想寫小說。寫小說,情節構思是關鍵。小說情節的構思其實就是小說故事線索的規劃或方案設計。

好的小說,它的構思會像鉤子一樣能夠牢牢地鉤住讀者的注意力。構思又像是一張路線圖,沒有好的構思,作者在寫小說時可能會迷路。那麼我們應如何構思一部小說的情節呢?

小說情節的構思其實有四個簡單步驟:

第一步:首先, 按照次序,在紙上寫下小說所要用到的一系列事件和場景。這是情節構思的主要部分。再在紙上寫下小說中需要用到的人物名單。務必將每個人物進行說明,方便讀者們認同這些人物。

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崤山.png
石階.png


題解

本詩作於南宋紹熙三年(公元1192年),楊萬里在建康江東轉運副使任上外出紀行的時候。詩人一生力主抗戰,反對屈膝投降,故一直不得重用,宋孝宗登基後,便被外放做官。作者途經松源時,見群山環繞感慨不已,於是寫下了這首詩。

作此詩時楊萬里65歲,經歷了人生的坎坎坷坷,因此能得出深刻的感悟。本詩樸實平易,生動形象,表現力強,一個「空」字突出表現了「行人」被「賺」後的失落神態。「放」、「攔」等詞語的運用,賦予「萬山」人的思想、人的性格,使萬山活了起來。詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區行路的感受,創造了一種深邃的意境,寄寓著一個具有簡單意義的深刻哲理:人生在世豈無難,人生就是不斷的與「難」作鬥爭,沒有「難」的生活,在現實社會中是不存在的。人們無論做什麼事,都要對前進道路上的困難做好充分的估計,不要被一時的成功所迷醉。


楊萬里.png
石階.jpg


過松源晨炊漆公店

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足印.jpg


題解

〈浮生千山路〉是台灣散文家陳幸蕙仿照「集句詩」的文體寫成,幾乎做到「無一句無典故,無一字無來處」。集句詩,又稱「集錦詩」,就是從現成的詩篇中,分別選取現成的詩句,再巧妙集合而成的新詩。這些被引用的詞句中,共同的特色是不如歸去,希望返璞歸真,回到到怡然自得的生活及恬淡自適的心境

影音檔網址:

潘越雲原唱版:

https://www.youtube.com/watch?v=p1K4GWRK23E

楊宗瑋改編版:
https://www.jgospel.net/c/2/25662/292/3986/%E6%A5%8A%E5%AE%97%E7%B7%AF-%E6%B5%AE%E7%94%9F%E5%8D%83%E5%B1%B1%E8%B7%AF.aspx

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雲海.png
眺望.jpg


題解

終南,指終南山,位於陝西秦嶺中段的山名,為道教名山,自古山上頗多隱士隱居於此。別業(音
ㄧㄝˋ),也稱別墅(音ㄕㄨˋ)是指本宅之外,在風景優美的地方,所建供遊憩的園林房舍。

 王維這首
〈終南別業〉歷來吟誦甚多,王維人稱詩佛,本詩是公認的禪詩,而詩中又處處表現禪理,歷來解析這首詩歌的往往談王維的淡泊寧靜怡然自樂的情調,詩中行到水窮處,坐看雲起時」世人最為耳熟能詳,不但意境深遠,也是王維「詩中有畫,畫中有詩」的實例。劉辰翁評此詩無言之境,不可說之味,不知者以爲淡易,可謂深契王維之意。

眺望.jpg
想像示意圖


終南別業

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樹木.jpg


為什麼存在感很低的曾鞏,位列唐宋八大家?只因他恪守一生的原則

慶曆二年(1042年),身為唐宋八大家之一的曾鞏,第一次參加進士考試落榜了,那一年,他25歲。


聽到這個消息,震驚的不是他自己。而是北宋的大文豪──歐陽脩。

原來,在曾鞏十八歲的時候,就因文采被歐陽脩所賞識,成為了歐陽脩的門生。在二十歲時候,上書歐陽脩並獻〈時務策〉。從此名揚天下,而且曾鞏同當時的重臣范仲淹等人皆有書信的來往。還未當官,就已經參與到時政討論之中。

因此,此次曾鞏落選,出乎歐陽脩的意料。

不過,就當時的風氣而言,曾鞏未中進士,倒也在情理之中。當時流行的應試文風是華麗的四六字駢文,而曾鞏擅長策論。

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《詩經》中「賦、比、興」做法的舉例

後人曾經把《詩經》的藝術表現手法,概括為賦、比、興三種,這三者是《詩經》最基本的藝術手法,簡言之,就是如何寫出一首詩的作法

關於
賦、比、興的含義,歷來眾說紛紜,宋代朱熹的解釋是比較有代表性,一般多採用此種看法。他說:賦者,敷陳其事而直言之也比者,以彼物比此物也 ;興者,先言他物以引起所詠之詞也

一、賦


是《詩經》中的表現手法之一,」即直接描述,利用耳目感官,或內心所思,把所見所聞所思所想,直接描述下來。

豳風.七月就集中運用了賦的手法,按照季節物候變化的順序,鋪敘了農家一年四季的生活:

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笑傲江湖.jpg
上圖:笑傲江湖之日月神教長老合奏(劇照)


題解

電影《笑傲江湖》劇情裡令狐沖、欲金盆洗手的順風堂主劉正風、日月神教長老曲洋被東廠鷹犬左冷禪追殺,泛船而逃,途中曲劉興之所至演奏二人青年時所作的〈笑傲江湖〉。劉正風吹橫笛,曲洋彈古琴(實際的聲音是古箏),令狐沖彈三弦,三人輪番唱和。

〈滄海一聲笑〉為1990年電影《笑傲江湖》主題曲及插曲,由黃霑填詞作曲、顧嘉煇編曲,由作者黃霑、導演徐克、名歌手羅大佑主唱。有粵、國語兩版,隨著電影上映先後在台灣及香港面世,歌詞僅有少數字眼略有出入。歌曲面世後好評如潮,獲得第27屆金馬獎最佳電影插曲、第10屆香港電影金像獎最佳電影歌曲等樂壇獎項,翻唱版本眾多。

本首樂曲結構簡練,旋律琅琅上口,體現黃霑「親民」的創作特徵,為流行化中樂的典範。結尾沒有歌詞的「啦啦啦」即興抒情部分,亦為歌曲增添了感染力。本首歌在音樂上論者指古箏、橫笛、奏出重音的合成器、鼓漸次加入,配器層次豐富。三位歌手相異的音色,使歌曲顯得立體。論者認為歌曲生動地描繪出惺惺相惜、高山流水的境界與江湖隱士的精神,為電影場景增色之餘,也具獨立欣賞價值。

本首歌詞亦具古典文學韻味,寓豪氣於灑脫之中」,有蘇軾〈定風波〉(莫聽穿林打葉聲)遺風,以無垠廣闊的時間與空間來對比剎那心境,令人想起杜甫「百年多病獨登台」一類詩句;「五次笑」採用詩經「回環複沓」的手法,而詞意仍有所遞進。總體而言,意象優美而突出。

【文章出處】

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吹簫.png
上圖:笑傲江湖之東方不敗(劇照)


笑傲江湖之東方不敗:天下風雲出我輩

天下風雲出我輩,一入江湖歲月催,
皇圖霸業談笑中,不勝人生一場醉。

提劍跨騎揮鬼雨,白骨如山鳥驚飛。
塵事如潮人如水,只嘆江湖幾人回。


影音檔網址:
https://www.youtube.com/watch?v=xtLGoPEUdXA

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遠山.png


文學作品中鋪墊、伏筆和懸念的區別

一、基本概念

(一)鋪墊

1、鋪墊的概念及作用

「鋪墊」是為了突出後面要出場的主要人物、事物或要發生的事件,先對次要人物、事物、事件進行鋪陳描述,來烘托、引出重要的情節和內容的一種手法其目的就是為了讓後文的意思表達的更清楚,更形象而做的一種烘托,一種陪襯。其實也是利用寫作手法中的烘托手法,為了表現主要寫作對象而提前做的基礎性描寫。或為行將來臨的事物的襯托。

例如,魯迅在孔乙己中寫道:「中秋過後,秋風是一天涼比一天,看看將近初冬;我整天的靠著火,也須穿上棉襖了」,文中這裡通過自然環境的描寫,暗示當時天氣已經很冷了(秋風越來越涼,初冬,靠著火,穿棉襖),為下文寫孔乙己的悲慘遭遇作了鋪墊。

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金庸.jpg


說書人與寫書人──《射鵰英雄傳》版本閒話

金庸先生的小說最初在報紙連載,後來出版了單行本,這被稱為舊版或連載版。

1970年開始,金庸先生花了十年時間修訂他的作品,這個版本稱為修訂版。由於這個版本在大陸最初由三聯出版社出版,影響最大,流傳最廣,故而人們也稱這個版本為「三聯版」。


1999年,金庸先生再次修訂作品,2006年由廣州花城出版社出版。這個版本一般稱為世紀新修版。

人們對金庸小說的認知,都在修訂版(也就是三聯版),大部分人沒有讀過舊版,無暇重讀新修版。我們將對比金庸小說的三個版本,看看金庸舊版寫了什麼,新修版改了什麼。以舊版、修訂版、新修版指稱金庸小說的三個版本。

《射鵰英雄傳》舊版以「山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休。南風薰得遊人醉,直把杭州當汴州。」這首詩開頭,由此引入,介紹當時的歷史背景。宋朝國勢不振,徽欽二帝被金所擄,高宗殺了岳飛,向金議和。寫高宗傳孝宗,孝宗傳光宗,光宗傳寧宗,故事就開始在寧宗慶元五年。

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為什麼說《射雕英雄傳》是金庸的成名作?

喜歡金書的朋友,甚至喜歡武俠、喜歡中國文學的朋友,沒有不知道《射雕英雄傳》的,我們後人對這部書的定義,認為這是金庸武俠小說裡具有里程碑式意義的一本,它的發表,標誌著金庸從此登上了文學泰斗,也就是說,《射雕英雄傳》是金庸的成名作。有名到什麼程度:很多人沒聽說過《射雕英雄傳》,甚至連金庸都不知道,但他一定聽說過郭靖和黃蓉。

傳統的中國小說,大多是多主角的、全知視角的群像式小說,就拿四大名著來說,《三國演義》的視角,從最開始的「宴桃園豪傑三結義,斬黃巾英雄首立功」到末尾的「見杜預老將獻新謀,降服孫皓三分歸一統」,換了很多視角,換了很多主角,先是董卓謀害靈帝,之後袁紹高呼著「吾家四世三公」登場,再到後來的曹操官渡之戰,北伐烏桓,再到劉關張這三人組,再到吳國的陸遜、龐統、孫權,最後的曹丕、諸葛亮、司馬懿等,主角是隨著劇情的發展而變化,而且每個人想什麼說什麼羅貫中似乎都是知道的。再說《水滸》,一開始是王進,後來是史進,再到魯智深,之後依次是林沖、楊智、宋江,再到後來的武松,主角與視角也是在不斷變化。《紅樓夢》貌似也沒有固定的主角,《西遊記》中,猴子在想什麼,豬八戒在想什麼,唐三藏在想什麼,都是由吳承恩直接給出。總之,傳統的中國小說以全知視角為主,給人一種講故事的感覺。

但是,《射雕英雄傳》很不一樣,這本書由名字到內容,雖然看起來是一個中國故事,但本質上,從頭到尾,都是郭靖一個人的視角,這就是這本書「純粹」的地方。

其實在中國古代,單視角的文學作品也不是沒有,諸位有喜歡聽評書的朋友,都知道評書裡的主人公叫「書膽」,諸如《隋唐演義》的書膽就是秦瓊秦叔寶,從頭到尾以他一個人的故事為主,但書中的主角一定要有較強的活動能力,要到處串場,才有故事可寫;所以,細想《射雕英雄傳》,其本質就是郭靖一個人的個人歷險記,這就是本書與傳統的中國小說所不同的地方,在這本書中金庸所運用的,其實是一種西洋式的寫法。

為什麼這麼說呢?正如剛才所說,中國傳統的小說大多是一種群像式的全知視角,但西洋式的小說,則帶有個人主義和浪漫主義的色彩,帶入感較強。對西方文學了解的朋友都知道,一個人的愛情故事叫「羅曼史」,即英語的「Romance」,法語的「Roman」或「L'mance」,而法語中的「L'mance」最早的意思就是「帶有傳奇色彩的故事」,至今法語中「小說」一詞都是「Roman」,就是「羅曼」的意思。《射雕英雄傳》是一個以郭靖的個人視角為主的故事,而正是這樣的個人視角,才能給讀者一種代入感。相信沒有哪位朋友在看四大名著的時候,會把自己帶入成孫悟空、豬八戒,林黛玉、王熙鳳,劉備,魯智深,但看《射雕英雄傳》時,就很容易被帶入郭靖的視角,這樣就特別有趣。

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