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想像示意圖(紫禁城烏鴉)


題解

發生在蘇軾43歲時的「烏台詩案」,是影響他一生非常重要的一場事件。裡面牽涉的文人包括蘇轍、王安石、曾鞏、司馬光、黃庭堅等,也都是文學、史學上赫赫有名的人物。高中課本作者或介紹蘇軾生平傳記的文字,必定會介紹到這段歷史。蘇軾從這場幾罹於死的大案中死裡逃生,貶謫到黃州擔任團練副史,在黃州的五年期間,他從「蘇軾」蛻變為曠達的「蘇東坡」,他的人生體悟及作品風格都有了新轉折。

為了便於同學了解「烏台詩案」的經過,編者參考維基百科及網路上相關資料,將這個歷史事件重新改寫成淺顯文字,提供同學理解蘇東坡寫作背景參考。

配合課程:赤壁賦

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作文教學:首段伏筆、少行多段、前後呼應

這裡老師先提出三個寫作文的要點:首段伏筆、少行多段、前後呼應

首段伏筆」的意思是,在文章的第一段先預埋伏筆,這個伏筆是一個「意象」(簡單說,生活中的某個具體事物,它是一個名詞),這個意象必須要和題目有一種關聯,可以說明文中某一種道理,但在第一段只要稍作形容,點到為止,不要預先說破它與題目的關聯。「意象」如果能設計的很特別,想到使用別人沒用過的生活意象,文章已經成功了一大半。

少行多段」的意思是,寧可寫很多段但每一段的行數(篇幅)不要太多太長太滿。早期所謂「起承轉合」四段的寫法,每一段內容都很多,寫的人有塞滿稿紙的壓力,閱讀的評審同樣也有壓力,甚至找不到重點在哪裡。但每段一旦變短,段落寫多寫少就有了彈性(有時間就寫更多段,時間不夠就少寫),而且可以把思維的轉折區隔清楚。

前後呼應」的意思是,文章到了要結束的最後一段,要把首段預埋的那個「意象」再提一次,造成環環相扣的呼應效果,同時要記得的是,這個再次出現的「意象」,一定要產生一種「改變(變化)」,比如:首段的意象是「蛹」,尾段的再度出現的意象就可以是「破蛹而出的彩蝶」、首段的意象是「船」,尾段的再度出現的意象就可以是「帆」(「揚帆啟航、走向大海」)。

以下,為配合課文鄭用錫「勸和論」的作文題目「論合作」,老師先示範一篇作文範例,大家可以參考上面三個寫作要點在文中的運用:

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【忘路之遠近】瑞麟老師的國文教學分享網頁(首頁)

【網站簡介】


歡迎您的來訪。編者除了為這些掌燈引路的人表示致敬,也歡迎您一同悠游於文學、哲學、藝術、教育的海洋......

這裡是編者平日備課進修的雲端資料庫,以及上課討論課後作業的教學平台,裡面收集平日閱讀中所欣賞、關注、教學、反省的各類文章,也收納了相關不同意見以供比對。

之所以有這個網頁,是編者長期摸索學習後,深感傳統教學上使用紙本書本、試卷,一旦上完考完,資料往往零星分散,不知要再過多久才能重起高樓,同樣的工作總反覆不斷進行。而教學工作,是最需要時間的累積、沉澱,以及經驗的不斷修正、傳承。因此,編者慢慢將隨身碟裡的資料放在網路上,開始在電腦網頁上備課,以利隨時修改及日後的累積。同時,利用網路作為平台提供學生閱讀,放上幫助理解想像的圖片,也節省了講義紙張印刷

網站內所搜尋的內容,通常從課文、試卷出發,再做不同延伸,也有一部分是編者所陌生而想多了解的時事新知,但盡可能包容各種不同的觀點、文體、時代,來開拓學子的胸襟視野,少數則放了與考試有關資料,希望能幫到為應試而需要的人。

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上圖:王羲之筆勢論(局部)


題解

〈筆勢論十二章〉原題為〈筆陣論十二章〉,王羲之撰。內容分十二章,文前有序。本文被認為是王羲之對寫字技法的揭秘的書論名篇,其從用筆而方,論及藏鋒、側筆、結筆、翻筆、起筆、打筆等方法和筆勢;從結體而言,合體字則有「並不宜闊,重不宜長,單不宜小,復不宜大,密勝乎疏,短勝乎長」;若大小,則「大字促之貴小,小字寬之貴大,自然寬狹得所,不失其宜」;從布白而言,則論「分間布白,遠近宜均,上下得所,自然平穩。當須遞相掩蓋」等等。和此前的傳世書學理論比較,顯然王羲之書論中的技法內容更為廣泛而系統,是書家練習書法很好的技法指導理論。

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上圖:王羲之


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釋文:
王羲之筆勢論十二章(并序)

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上圖:陳洪綬.陶淵明畫卷(局部).漉酒(夏威夷檀香山藝術博物館藏)


美學系列 歸去來系列1──陳洪授《陶淵明畫卷》

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?

這是十幾歲少年時琅琅上口的句子。

教科書挑選的古文典範影響了一代人的思想、情感、生活賴以進退取捨的依據。

但是,十幾歲的少年,稚嫩單純,生命才剛開始,什麼也沒有經歷過,可以領悟了解陶淵明在一千五百多年前高唱「歸去來兮」的深刻意義嗎?

因為許多朋友退休,自己也決定退休,我又拿出〈歸去來辭〉,青少年時背誦琅琅上口的記憶還在,讀起來卻是完全不同的領悟了。

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《莊子》書中的專有術語

1.逍遙(語出〈逍遙遊〉)

〈逍遙遊〉是《莊子》全書首篇,也是全書總綱。「逍遙」為生命最高境界,旨在說明絕對精神自由,而絕對精神自由就是「」、「無所」(無所倚賴),擺脫功名利祿的束縛,到達真正自由的境界。

2.齊物(語出〈齊物論〉)

「齊物」是「齊平物論」的簡稱,莊子以「齊物」來消弭人們的成心成見。〈齊物論〉是《莊子》書中最具理論性的一篇。莊子認為人心有很多的執著、欲望、成見,而人常常陷在其中,無法超脫,因此莊子在「逍遙」之後,便提出「齊物」作為達到逍遙的工夫。對於現實的意見,通常「是」與「非」同時出現,若肯定一方,同時另一方則被否定。我們能理解與自己意見相同者,但無法理解與自己意見相左者,而這樣的情況又並非一直都是相同的,它可能片刻出現,又馬上消失。《莊子》認為要超越這些相對概念,一切常心看待。彼/是、可/不可、是/非,三組相對的概念,都是因為每個人對任何事情都有自己的立場,有不同的意見言論(物論),如果開始論辯,就不免捲入漩渦中,於是莊子提出一個超越的視野。

3.道隱於小成,言隱於榮華

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〈庖丁解牛〉的啟示

〈養生主〉是
《莊子》內七篇中的第三篇。莊子揭示「逍遙」作為生命最高境界,以「齊物」來消弭成心成見,而以「養生主」指點人們如何養生(涵養生命之主宰)。莊子的養生,應是形神兼養,以心神為主,形軀為次,並非只保養精神,不重形體。因為我們生命的存在,是一個整體,若只落入一方,只重神或只重形,都不得生命之自然。

〈庖丁解牛〉是〈養生主〉中的一則寓言,文中將世間比喻為「牛」,將自我比喻為「刀刃」,透過庖丁如何游刃有餘解牛的過程,說明養生全身的道理。故事的啟示舉例如下:


庖丁解牛.png


庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音:合於桑林之舞,乃中經首之會。

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水波.jpg


課前先備知識:

1.莊子、惠子、魚三種存在
2.三者之間「知」是否可能
3.能知;所知


濠梁之辯

(一)莊子感知魚之樂


莊子與惠子遊於濠之上。莊子曰:「鯈魚出游從容,是魚之樂也。」
莊子的齊物觀中認為「萬物與我為一」,所以人亦可知道魚樂

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上圖:魚藻圖


題解

本文選自《莊子》〈秋水〉篇,標題為後人所加。

濠梁,是濠水(今安徽鳳陽)上的橋梁。本文記述莊子和摯友惠施辯論「知魚之樂」一事,透過橋上觀魚的對話,反映莊子和惠施思惟方式的不同,充滿論辯的機鋒與趣味。文中寄寓人若能消除物我的界線,就能與天地萬物相通之理,傳達「萬物與我為一」的觀點。


魚藻圖.png
上圖:魚藻圖


濠梁之辯

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上圖:王屋山


從「山」的意象變化看唐宋詩風格的不同


一、唐詩出現「山」的意象舉例

不見人,但聞人語響。
返景入深林,復照青苔上。

(王維.鹿柴)

新雨後,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。

(王維.山居秋暝)

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