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【忘路之遠近】瑞麟老師的國文教學分享網頁(首頁)

【網站簡介】


歡迎您的來訪。編者除了為這些掌燈引路的人表示致敬,也歡迎您一同悠游於文學、哲學、藝術、教育的海洋......

這裡是編者平日備課進修的雲端資料庫,以及上課討論課後作業的教學平台,裡面收集平日閱讀中所欣賞、關注、教學、反省的各類文章,也收納了相關不同意見以供比對。

之所以有這個網頁,是編者長期摸索學習後,深感傳統教學上使用紙本書本、試卷,一旦上完考完,資料往往零星分散,不知要再過多久才能重起高樓,同樣的工作總反覆不斷進行。而教學工作,是最需要時間的累積、沉澱,以及經驗的不斷修正、傳承。因此,編者慢慢將隨身碟裡的資料放在網路上,開始在電腦網頁上備課,以利隨時修改及日後的累積。同時,利用網路作為平台提供學生閱讀,放上幫助理解想像的圖片,也節省了講義紙張印刷。

網站內所搜尋的內容,通常從課文、試卷出發,再做不同延伸,也有一部分是編者所陌生而想多了解的時事新知,但盡可能包容各種不同的觀點、文體、時代,來開拓學子的胸襟視野,少數則放了與考試有關資料,希望能幫到為應試而需要的人。

教師為了工作,讀多了板重嚴肅的經典、應試的資料,特別需要清新如現代文學(如現代詩、散文、小說)的潤澤,才能讓心靈重新甦醒,因此這個網頁並不偏廢古今其中一端,盡可能連結出入於這二者之間,編者將這個網頁視為工作,也是理想,提醒著自己的有限,還需要不斷學習成長。

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西遊記.jpg

四大名著《西遊記》你讀懂它背後的含義嗎?

《西遊記》大家都讀過,但是大家有沒有發現,《西遊記》裡有一件奇怪的事:唐僧去西天取經,是十萬八千里;孫悟空翻一個跟斗,也剛好是十萬八千里。那麼孫悟空為什麼不背著唐僧一塊飛去西天,這樣不就馬上到了嗎?為什麼不讓他飛?為什麼一定要歷經九九八十一難呢?

如果真的把整本《西遊記》讀個明白,就會發現《西遊記》根本不是一部小說,西遊記是一個修佛過程,一個人的修練過程。

(編按:此說最早應為夏志清教授所提出)

事實上,根本就沒有孫悟空存在,孫悟空就是唐僧的心。有句成語說「心猿意馬」,是說我們的心,就像猴子一樣,心的特徵是會「攀援」(編按:意指「東抓西抓」),從一件事聯想到一件事,再從一件事再聯想另一件事,最後不斷聯想到無限的事。不信的話,用你的心,紐約,去了嗎?看到自由女神沒?非洲,去了嗎?回來。心會七十二般變化心能夠一個跟頭就是十萬八千里所有孫悟空的本領,都是人的一顆不受約束的心,心所能夠帶來的影響力量巨大,心的破壞力也最強(編按:所以孫悟空大鬧天庭地府、海底龍宮)

再說豬八戒。豬八戒做那麼多壞事,但唐僧永遠不責怪他,不管他,唐僧永遠罵孫悟空不罵豬八戒。其實豬八戒代表唐僧作為一個普通人的慾望
(編按:生理官能):唐僧見女人不動心,見錢不動心,見美食不動心,是豬八戒幫他動了,因為人對自己的慾望所犯的錯誤,往往都比較寬容

沙僧說的每句話都是對的,例如:「大師兄,師父被妖怪抓走了」、「大師兄,二師兄被妖怪抓走了」,「大師兄,師父和二師兄被妖怪抓走了」,他說的每句話都對,但是無趣,沙僧這個人沒意思,因為這個沙僧代表唐僧的理性和邏輯,他老是挑擔子,理性邏輯是要幹活的,所以老是挑著擔子走。

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沈思.jpg
想像示意圖(非當事者)

題解

愛滋病防治已是全球化醫療議題,本文是《第33屆時報文學獎》散文組首獎,也是台灣少見以愛滋病為題材的文學創作,作者楊邦尼是馬來西亞作家,文中紅色字體為原文,部分專有名詞與台灣所用有差異,白字註解按語採用部落格《心之語》原編者說明,以便不熟悉醫學名詞的讀者閱讀。文中最後一句「毒藥在體內,執我之手,與我偕老。」讀來無奈,但沒有訴諸悲情或死亡。本文在發表當時曾引起論戰(另見附錄),但愛滋病對患者來說已非絕症,本文對幫助民眾多一點理解愛滋病友,平等對待所有的人而免於歧視,喚醒社會對這一議題的覺醒,有所幫助。


燭火.jpg

毒藥


「這給誰治病的呀?」老栓也似乎聽得有人問他,但他並不答應;他的精神,現在只在一個包上,彷彿抱著一個十世單傳的嬰兒,別的事情,都已置之度外了。   
──魯迅《藥》


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人需要出走

你們一定很認同。「旅行──是讓人保持青春的訣竅。」其實我不太講旅行或旅遊,我常常用的一個字是「出走」人在一個環境太久了、太熟悉了,就失去他的敏銳度,也失去了創作力的激發,所以需要出走

我七O年代在歐洲讀書,那時候我寫關於文藝復興的藝術史,老師問我,「你有沒有去過義大利?」我說還沒有。他說,「你沒有在米開朗基羅的雕像前,熱淚盈眶,你怎麼敢寫他?」後來我在義大利跑了一個月。身上就是一個背包,兩件襯衫。我也曾經睡火車站,那時候坎城的火車站是一片年輕人睡在裡面。他們問我,「你怎麼沒帶報紙?要鋪報紙的。」他們就分給我。早上五點,警察帶了一大桶的咖啡,噹,噹,噹,敲著桶子,叫醒大家,請大家喝完咖啡離開,火車站要營運了。

不要問該準備什麼?先問你愛什麼?

歐洲有種青年出走的文化。我在翡冷翠
(原編者按:義大利佛羅倫斯)認識十四歲的蘇格蘭小孩,帶個氈呢帽,打掃廁所一個學期存的錢,就到歐洲來旅行。花完了,一點也不害怕,就去街上吹蘇格蘭風笛,再繼續下一段的旅行。我那時候感觸很深,不同的文化,年輕人可以這麼不一樣。他們將來長大以後,擔當的事情也絕對不一樣。我們宋朝詩人柳永說,「今宵酒醒何處?」中國文化裡面本來有這個東西。可是這個文化老了,失去了走出去的勇敢。年輕人的生命力沒有了,生命力消失了。

我希望壯遊,帶動的是年輕人走出去,打出一片天。如果今天不能打出一片天,將來一輩子也不會有出息。很多人要去歐洲,都會覺得我在歐洲很久,就會來問我:「我要去歐洲,要準備什麼?」我就會反問他,「你覺得你要去做什麼?」當你自己很清楚要做什麼、意志力很強的時候,所有困難可以一層層克服我們今天小孩的準備,他們的信用卡、語文,絕對比當年拿著商品樣本在歐洲闖的台灣商人好,但是他們就是走不出去,因為他們的安全感。甚至有人好幾年都在問,但最後就是走不出去。

其實壯遊有一部分,是先走出去再說。

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遠行.png

去吧!孩子

我的一個朋友很煩惱,因為她的年輕孩子想要到外洲背包旅行,她認為他(她)年輕,準備還不夠,兩人起爭執。 

其實,小小蚯蚓何時該鑽出土面看世界? 

小小鳥何時可以振翅試飛? 

沒有時間表。 

沒有父母因為害怕孩子跌跤,就不讓孩子學步。 

沒有父母因為害怕車禍,就永遠牽著孩子過馬路。 

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魚.png

濠梁之辯

莊子與惠子遊於濠梁之上。
 
莊子曰:「鯈魚出遊從容,是魚樂也。」

惠子曰:「子非魚,安知魚之樂?」

莊子曰:「子非我,安知我不知魚之樂?」

惠子曰:「我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。」

莊子曰:「請循其本:子曰『汝安知魚樂』云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。」

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歪腰郵筒.png
上圖:2015年台北市中山區龍江街因蘇迪勒颱風吹歪而聲名大噪的歪腰郵筒

大考作文為何總讓人不滿?

如同過去每一年都會發生的,大學學測國文科非選擇題題目「我看歪腰郵筒」又引起了爭辯。如果稍微回憶一下,我們很容易發現,其實近年凡是遇到大考,國文科「作文」題目永遠都會引起不滿,這個現象本身可能比題目本身到底好不好值得注意。平心而論,今年的非選擇題出得其實不算差(至少比前幾年意味不明、文字又不通的「人間愉快」好多了),甚至就題目背後的理念來說,是進步得值得嘉許的。

今年非選擇題共有三題,前兩題是模擬一個「籌備展覽」的情境,要求學生就「改變與轉化」這個主題,去提出可能在展覽上用到的資料;第三題的「我看歪腰郵筒」則是一個很貼合生活情境的題目,雖然不特別崇高嚴肅,但對這類事件表態,本來就是當今社群媒體生活的日常。當初事件發生時,臉書上的人們不就自主參與了「我看歪腰郵筒」的寫作大賽了嗎?──如同這兩天,大家也在參與「我看帝王級寒流」的寫作大賽,爭論賞雪和心疼農漁民的倫理衝突一樣。

從實用性和生活化的程度來看,這幾題可說是立意良好。但為何還是遭遇這麼多的抨擊?因為問題不在題目的內容和立意,而在「題幹」的書寫方式。

問題在「題幹」書寫

「題幹」指的是「作答指令」,也就是告訴學生,你到底希望他做到什麼。專業的考試題目,題幹會寫得非常清晰而無疑義。但奇怪的是,同樣是國文科的測驗,「選擇題」的題幹往往都有很高的水準,簡單、俐落而無雜訊;但「非選擇題」的題幹往往都很有問題。比如上述的第一題,題幹最後一句是:「請就相關知識或見聞,提出一項事例,並說明所選事例和成果展主題間的關聯,以參加甄選。」所以這到底是要寫什麼呢?什麼叫做「相關知識或見聞」?什麼甄選?誰在甄選?如果改寫成這樣:「請以你過去所學,提出一項事例,並以此事例為主軸,撰寫簡短的企劃,向班導師提案。」要求就會明確很多,你至少提供了指向性更明確的要求。

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25張圖看透中西方文化、生活、觀念的差異

華裔設計師劉揚曾經在2007年出版了《東西相遇》一書,引起巨大反響。該書用簡潔的筆劃,用簡單明瞭的圖畫向讀者表現了德中兩個社會的細節,比如兩國家庭對待孩子的態度,人們旅遊的方式,雙方的審美觀等等。大部分都是人們的日常經歷,讓德中讀者們都能引起共鳴。

《東西相遇》是劉揚在中德兩國各生活13年後,在紐約的創作成果。這一系列作品曾受邀在德國外交部展出,在網上也廣受轉載。

對於劉揚來說,她只是對比兩國的文化生活差異,而並非肯定或者否定其中一方。通過這些對比,雙方都能更直觀地瞭解對方,也反思自己。由於設計師個人的生活經歷,她對兩個社會、兩種文化的理解都遊刃有餘,所以她對這些細節的描繪都深刻而獨具一格的。

劉揚自述:

兩千零三年,我在中國和德國生活的時間正好相同,都是十三年。

同年我搬到紐約並開始了這個系列作品的創作,希望給多年中德的生活與往事作一個視覺總結。

這是一套關於文化對比的作品,共四十六張圖片,紅色代表中國,藍色代表德國。

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台灣人擔心孩子太吵,美國人擔心「不吵就不像個孩子」

我的女兒是一個在家很外向、在外面很內向的小孩。雖然剛滿一歲的她還不太會說話,但每次與爺爺奶奶、外公外婆視訊時,都可以跟他們吧啦吧啦,你一來我一往的「對話」。但出門的時候她卻鮮少開她的金口,10 個月大以後幾乎不在外面哭,就算有時拉了滿尿布的大便,她也只是小聲的哼哼來表示不舒服。陌生人與她說話、逗她,更是她的無敵大罩門,不管前一刻她與我們玩得多開心,只要發現陌生人在注意她,馬上板起臉來,非常嚴肅;若是碰到步步逼近、意圖逗弄的陌生人,更是會馬上轉身往父母的懷裡躲。有這樣的孩子,父母應該是挺輕鬆、挺驕傲的,不哭不鬧又會自我保護,如果帶她去坐飛機應該是不會大哭或吵鬧到被一些旅遊達人撰文投訴才對。但是其實身為父母的我,卻是隱隱地擔心著,而這樣的擔心背後隱藏著的是東西方文化的巨大差異。

之前英國 BBC 電視台,拍攝了一部紀錄片,叫做《Are Our Kids Tough Enough? Chinese School》(中國學校,我們的孩子受得了嗎?),在這部紀錄片裡,一所英國學校邀請了 5 名中國的老師,以中國式的教育方法來教導 50 名英國學生。這 5 名老師原本信心滿滿認為經過他們的教導,學生的成績一定會有長足的進步,他們按照在中國的教學方式管理這群英國學生:制定班級公約,全班都要遵守、愛說話的學生就坐到前面來、擾亂班級秩序就出去罰站,這些聽起來很熟悉對不對?是不是跟我們以前接受的台灣教育很雷同呢?但是這些管理方式卻完全無法用在英國學生身上。歐美的學生不懂得絕對服從,他們習慣對他們覺得不合理的事物提出質疑,他們的社會也尊重甚至是鼓勵這樣的行為,老師們也很習慣因應不同的學生,而制定不同的規劃,聽取並接受學生的建議。這樣的差異讓這群中國老師碰了個大釘子,十分的頭疼。


https://www.youtube.com/watch?v=ZJDBze60Zu4&feature=youtu.be

我們可以很明顯地從這支影片中,就看出東西方文化所欣賞的人格特質截然不同。東方文化欣賞內斂甚至有點內向、服從長輩命令、團結有集體意識的孩子;而西方文化則讚賞孩子的勇於表達、質疑命令、及與眾不同。也就是說,以前在你我班上那個老是與老師唱反調,把老師氣得跳腳的「壞」學生,或是常常提出一些無厘頭問題,讓老師每次都嫌他煩的「怪」學生,若是把他送來歐美的學校,他們反而變成被老師稱讚的「好」學生。

說到這,我想起了我以前在美國學校實習的一個經驗。我帶過一個午餐團體(利用午餐時間與輔導老師一起聊天、玩遊戲,學習人際互動技能的團體),團體中有一名華裔男孩,非常地聽話、沒有意見、沒有太多激動的情緒(例如開心地尖叫,或是比賽快輸時的焦躁)、成績非常的好。我一直以為這個男孩是這午餐團體的模範學生,甚至是示範正確人際互動給團體內其他學生的標準典範,但在和我的督導 Gayle 聊過之後,才發現這個團體,居然是為了這位華裔男孩所設立的。我當下非常驚訝,我的督導和我表示她覺得這個男孩太安靜、太冷靜了,「不像個孩子。」


「不像個孩子?」這個評論實在深深地震攝住我,我激動得跟 Gayle 說這孩子若是在亞洲的學校,可會是個每個老師都搶著要的好學生呢。Gayle 便問我亞洲的老師要的是怎麼樣的學生呢?我回答她說是「安靜、聽話、守秩序」的學生,Gayle 說如果每一個學生都安靜的話,孩子們要怎麼從碰撞中、從衝突中,學會人我分際呢?而只是要求聽話,又要如何訓練獨立思考的能力呢?大人們若是只習慣聽「是、是、是」,那要怎麼看到自己的不足而持續進步呢?這時我才明白,在欣賞這些人格特質的背後,除了是對於孩子成長的期盼之外,也帶著大人對自己自省能力的期許。

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創意.jpg

如何像哈佛學生那樣獨立思考?

美國重視精英教育,哈佛就是精英的著名輸出地,他們認為能夠主宰世界的人不是靠武力而是靠智商、能力,這樣的人首先是能夠獨立思考的人。

所以,哈佛校訓是「以柏拉圖為友,以亞里士多德為友,更要與真理為友。」,就是要讓哈佛學子知道,只有擁有強大的思維能力才是哈佛人最高的特質,這是哈佛人之所以成為哈佛人的依據。

教育的目的不僅僅是培養一個良好的公民,還要在此之上培養成「完整的人」。這樣的教育不是通過反覆訓練就能培養成的而是培養學生的鑑別能力,要從不同的角度批判性地思考問題,有獨立完整的人格,才能成為一個更合格的人。

在一個高度信息化的社會裡,媒體廣告、報刊雜誌、網絡圖書等信息對人們的大腦日夜不停地進行著狂轟濫炸,衣食住行、消費娛樂都有了固定的模式。商業媒體、輿論專家打造的消費模式、知識模式逐漸左右了人們的思維能力,現有的道德和價值觀念等都使人的思考能力隨之降低。

然而,在信息化社會中,信息本身並不意味著有效性或準確性,現有的價值觀念道德倫理標準也不一定都是真理。所以,在今天我們更應該具備批判性思考的能力。

愛因斯坦曾說過「應該把獨立思考和綜合判斷的能力放在首位,而非獲得特定知識的能力」。批判性思考是一種獨特的認知技能,是一種反思的能力。進行批判性思考的人,不會盲從附和或盲目相信權威。他們對信息抱有懷疑、求真的態度懂得發現和分析問題。他們更能作出理性判斷及選擇,並能得出經得住考驗的結論。

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